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中华民族万姓同根
（2004-10-17 淮阳县委 杨复竣）
这是一本论述中华姓氏的学术著作。本书引经椐典，以历史学、考古学、民族学、民俗学等多学科综合论证的手法，宏观地论述了中华“姓”的起源，论述了“氏”的起源，论述了“姓氏”的起源、流变、发展与形成史，论述了太昊伏羲氏始“正姓氏”，论述了中华民族万姓同根于太昊伏羲氏，夷蛮归一，狄戎同宗，同为龙的传人。同时，论述了中华文化的源头与生生不息的博大内涵
第一章 姓源寻觅
淮南八公山３００——３５０万年人类古牙齿的出土,铁定了“人类非洲起源”的结论难于自圆其说，说明了中国是人类的最重要发源地。
在相当长的母系氏族社会历史时期，是中华民族的老祖母创造了“姓”。
“姓”是远古文明的“活化石”
我国是一个历史悠久的国家，素有“世界文明古国”之称。“姓氏”是中华民族文化的精典，是历史沉淀的“活化石”、“活文物”、“活图腾”。姓氏的渊源、诞生、发展与流变，在某些方面，反映了中华民族悠久历史的一个侧面。
中国姓氏具有６０００多年的文明史。中国是亚洲最早使用姓氏的文明古国之一，也是世界上最早使用“姓氏”文明古国之一。
朝鲜、越南在１０世纪才相继普遍使用姓。
１９世纪下半叶，日本历史上的“壬申户籍法”，百姓报名入册，才准百姓取姓。在欧洲，像俄罗斯在１４世纪、１５世纪贵族才开始有姓，起名多用领地名作姓。17--19世纪，世纪商人、神职人员获得姓，而大多数俄罗斯人并没有姓，许多人在１９世纪３０年代领身份证的时候，才取得了姓。
美洲国家的姓，大多产生于中世纪中期。
世界各国的姓是一个单纯的姓氏符号，而我们中国的姓，不仅是一个氏族或者是一人的标志与符号，有着悠久的历史，而且又有着丰富的文化内涵。
中华民族有５６个兄弟民族，是一个多民族的大家庭，人人都有一个“姓”，世传有《百家姓》，其实，姓氏何止百家?据杜若甫、袁义达编著的《中国姓氏大辞典》统计，我国实有１１５６９多个姓。姓氏关系其祖宗，关系人人，关系千家万户，关系各个氏族。不论达官百姓，不论工农商，不论三教九流，都很注重。姓氏文化深入人心，具有历史性、民族性、人民性、连续性、广泛性与世界性的特点。像一条条看不见的锁链，把各氏族紧紧地连接起来，在历史长河中随人类的发展绵绵不息。
一般地说，张姓知道张姓的祖先，王姓知道王姓的祖先，李姓知道李姓的祖先，赵姓知道赵姓的祖先，其实，这里说的“祖先”不是祖先，而是“宗祖”。各姓氏把各代的宗祖及支脉用文字记载下来，这就是各个氏族的“家谱”。也不可否认，不少人能知晓自已的“宗祖”，但由于各方面的原因，不少人只知道自已的父亲、爷爷与曾祖父，上溯曾祖父以上，那就不清楚了，更不清楚我们中华民族的祖先。这样，显而易见是个缺憾。
中华民族是一个伟大的民族，这个民族“大家庭”是由多个民族组成的。中华儿女凭着智慧与勤劳的双手，在９６０万平方公里的土地上，创造了灿烂的民族文化，自立于世界民族之林。中华儿女当说到我们伟大的祖国时，无不为我们祖国悠久的文明史而自豪，不论东南西北，不论在天涯海角，都会翘起大拇指说，“我们是龙的子孙”。
龙是什么？代表谁？
中华民族的老祖先到底是谁？
我们扒扒中华民族的“大家谱”，叙叙这个“大家谱”，弄清楚了姓氏之根源，这个根本问题就一清二楚了。
我们所说的这个问题，可以这样比喻，它像伏羲神话里那棵神奇的“建木”。这棵大树，高接云天，九九八十一枝，枝枝枝繁叶茂，大如巨伞，覆盖蓝天。要弄明白“建木”，就要知叶知梢，知枝知干，更重要的还要知根。只有知根知本，才能弄清楚大树的发生、生长、发展与大树的根。你只知道张姓的祖先，只知道王姓的祖先，只知道李姓的祖先，只知道赵姓的祖先，这个“祖先”对中华民族大家族来说，其实只是一“宗族”，这正像说黄河的源头一样，站在洛阳，说洛阳是黄河的源头，也可以这样说；站在郑州，说郑州是黄河的源头，也可以这样说；站在开封，说开封是黄河的源头，也不算错，那是相对而言，但说的全不是发源地，只是不确切罢了。其实，黄河的源头是青藏高原马颜喀拉山上的那涓涓细水。你明白了赵姓的宗祖，钱姓的宗祖，孙姓的宗祖，李姓的宗祖，还应当明白赵、钱、孙、李等氏族宗祖的共同祖先？赵、钱、孙、李等氏族的祖先是谁人？赵、钱、孙、李的姓氏源于何人？水有源，树有根，赵、钱、孙、李等各姓氏的共同祖先是谁？
几千年来，牵及各种原因，对于姓氏的研究，各各在自已的姓氏领域里研究，像工程兵凿洞一样，在各自的山洞里深掘。不少氏族在自已的姓氏领域里找到了自已的宗祖，当他们走出自已的山洞，站在洞门回头一看，自已是一个支系。再朝外一看，面对中华文化，不觉茫茫然，自已氏族的“祖先”源自何人？“祖先”的“祖先”又源自何人？难道说是从天上落下的吗？各个姓氏的发生、发展、流变与壮大史，像人类历史一样，都有发生、发展与壮大的过程，这些都是相辅相成的。
姓氏是历史发生、发展的一个侧面与缩影，是中华文明的精典反映。中华民族的祖先与中华远古文明，都必须在中国古史的传说时代找出答案，研究姓氏的文明，当然，也不例外地要在这个范畴里去寻找。关于中华民族的姓氏之祖，我们也要像追溯黄河的源头那样，寻根问底，要寻觅出中华民族姓氏的正宗之根。
我们中华民族的“大家谱”，则是各个民族关心的大事。我们应当对这个问题加以审慎的研究。从对历史学、考古学、人类学、民族学、民俗学等学科的综合研究中，去寻觅远古失落的文明。
研究姓氏，其实是研究人，研究人类，研究人类文明，是研究人类的文明史。漫漫历史长河太遥远了。太史公司马迁在两千多年前写《史记》，写到远古时期，面对中国遥遥万古的远古社会，如何写？从何写起？当时反映各代各族神话传说的最早文献，是《诗》和《春秋》中属于西周的一些篇章，包括西周加工的的夏、商、周三代文献遗篇。还有《易经》的卦爻辞，因其录事隐约，不如《诗》《书》那样明确。屈原《天问》所载的古史神话传说，是一篇内容截止到春秋末年的神话史诗，全文以３６９句提出了１７８个问题。其中涉及开天辟地、洪水传说、大地情状、夏商周“三代”古史传说等八方面的内容。那些神话故事与历史传说，当是氏族部落关于其氏族或者本部落的来源。这样的神话故事靠文字记载下来，并逐步由简单到复杂，由缺少系统到逐步系统，由神性很浓到逐步演化成人性，由纯神话逐步演化成历史故事。从西周到战国。就是中国古史神话传说演进变化的时期。春秋战国时期的古史传说也是五彩缤纷，战国中后期加工编成的古史传说，为了宣扬自已的主张，竞相称说古史。儒、墨、道、法、兵、杂各家及纵横辩士、诗赋家，都多少不等谈到古史人物。除道、法、兵家提出过新的古帝外，其余各家大都据原有的传说人物编成自已的学说。太史公这位治学审慎的史学家，面对五彩缤纷的各种传说，他没有轻易落笔，倒迈开双脚，东方走到大海，西方走到崆峒（今甘肃省天水），北方走到涿鹿（今北京一带），南方走到了洞庭湖。他细心到民间采风，希望能在民间搜集到中国远古帝王的传说，与“各家”所记进行审慎地比较。太史公发现这些古帝王，生活在“只知其母不知其父”的野蛮蒙昧时代，大多“不雅训”。在当时缺少史料记载的情况下，无奈何，他把太昊伏羲氏以上，这些“不雅训”的中国远古传说史一笔抹去，从黄帝轩辕氏写起。而且，即使写黄帝，所写的传说文字极其简明，不到500字。这些极其简明的文字，也都是人类多少代的“口传心授”，是“传说”，是“采风”得来的。
司马迁的《史记》从黄帝写起，一锤定音，从此，中国的文明史从黄帝说起。但西方世界并不承认，他们主张“文明”的概念有四条标准：一是有系统的文字出现；二是有青铜器的使用；三是有城市的出现；四是人群共同拥有神庙。如此标准，在世界上有“四大文明古国”，排在第一位的是埃及，有六千余年的文明史；第二位的是巴比伦，有五千年余年的文明史；第三位的是印度，有近五千年文明史；第四位的则是中国，中华文明史被定为四千余年。有些对中国有偏见的学者，甚至还不承认四千年，只承认三千年，从“盘庚迁殷”算起，这样算来，只有三千四百年。
２０世纪末，由英国崔德瑞与美国费正清共同主编的《剑桥中国史》，只承认中国文明史起始于秦汉。
其实，根本不是这样，连西方的一些学者也不同意，更不要说中国学者。
在１,４５亿年前，中国是地球上最早开放的花朵。这朵历史上最古老花朵的图像绽放在美国权威的《科学》朵志的封面上，整个世界为之轰动，为之惊叹！
在１,３亿年前，在古中国这片土地上，曾活跃着角龙代表的早期代表“辽宁角龙”。当“中国龙”的图像，在同样权威的英国《自然》杂志上露面的时候，地球上早期生物的奥秘，也随之“浮出水面”了！
在这片古中国的土地上，存在着原始状态的植物与动物，现在几乎没有人惑疑。在这块土地上生存与繁殖的人呢？世界最早的人类不应当从这块土地上产生吗？然而多少年来并非如此。
分子人类学的理论研究表明，人类不是从某一种古猿直接演化，而是应当是某种人猿超科不断分化的结果。而这种人猿超科的化石，最早戏剧性地发现在非州。最早的是在东非发现的能人，年代达200万年以上，在埃塞俄比亚阿法尔地方发现的石器达260万年。于是，从此人们就“武断”地得出了人类最早诞生圣地的结论：人类起源于非州，最大的可能性是东非。
在世界上最古老的土地上，却不是人类可能诞生的圣地，而古中国的人类的来源，连中国学界也众口一词地随声附和，跟着认为中国人类发源于非州。不仅如此，而且有一些人还凭主观臆断，虚构出了这样一幅人类迁徙图：古人类中的一支，从非州首先来到亚州的东南部，又从亚州的东南部迁徙到中国的南方，再越过长江到达了中国的北方。这个学说一直延续了半个世纪。
在中华大地上，由于强有力的考古发掘，一次又一次地对“中国人类外来说”提出质疑：
１９２３年，在北京周口店附近的龙骨山天然石洞里，发现了两颗人类牙齿化石。这山洞东西长１４０余米，南北最宽达４０余米，高４０余米，最狭窄的地方也有两米。后来，考古学家在这儿发掘出了６个完整的头盖骨与１５２颗牙齿等，代表着４０余位男女老幼个人的骨化石，还发现了１０万多件石器工具。这儿就是“北京猿人之家”，距今已５０多万年了。
１９３６年，北京周口店地区的发掘达到了高潮。一位著名的古人类学家贾兰坡主持的发掘活动，接连发现三个较完整的人类头盖骨化石。又一次使世界为之震动。
１９６３年，考古学家在陕西省蓝田县发掘出蓝田人的化石，距今大约有１００多万年。
２０世纪８０年代，考古工作者在三峡地区巫山县庙宇镇龙骨坡，发现了距今２０４万年的更新世早期的古人类化石，包括含有两颗臼齿的下颌骨一块、新生出的恒门牙齿一枚，考古工作者命名为“巫山人”。
在２００多万年前，气候突然发生了变化，茂密的森林变得稀疏了，垂手而得的果子不见了，“巫山人”的生计面临着危机与死亡。但是，他们并没有等待悲剧的发生，他们跳下树林，走向更广阔的草原，结束了过去的树林生活，结束了爬行与攀登。他们为了观察与探望，不得不直起身子行走。他们结束了过去垂手而得的果实，改为利用工具，去追杀比自已弱小的生灵，或者说想法设法去采集；他们结束了过去“有巢氏”式的树上生活，利用三峡地区星罗棋布的山洞，以洞穴为寄托了。在巫山人寄居的山洞中，发现了他们尸骨化石的同时，也发现了足以证明他们已经由猿变成人的粗糙的打制石器，还发现了他们食用过的、后来已经基本上消亡的１１６种哺乳动物尸骨的化石。
１９６４年，中国冰川学家在云南省元谋盆地进行科学考查，在元谋县城东的上那蚌村附近一个山麓小丘上，发现了两颗积度很深的人的门牙化石。这是同一个成年人的男性个体的牙齿，一为左上内侧门齿，一为右上内侧门齿。经碳１４测定，这是生活在至今已有１７０多万年古人的牙齿，称之为云南“元谋人”。“元谋人”生活在滇中高原上一个最低的盆地，海拔在１１００米左右。
科学证明，“元谋人”是从纤细型的南方古猿演变而来的。由于突发性“意外”的原因，他们来到地面上生活。生活的本身要求他们不但要顺从自然，而且必须有像树枝或者石头为工具，来获得自已必须的生活资料。树枝与石头成为他们的工具，成为他们谋生不可缺少的手段。在出土的元谋人牙齿的同一地层中，考古工作者还找到了打制的粗糙石器工具。《中国百年考古大发现》一书说，“认识了某些工具的性能，进而有意识地选取有利于达到自已目的的自然工具，这就已有猿进入人的时代了。制造工具是区别人和猿的根本标志。只要能利用一块石头把另一块石头打制成工具，不管这块石头多么原始、简单，它就标志着由猿进入了人类的时代。”这就是告诉我们，在１７０多万年前，类人猿中的一部分已经发生了历史性的分化，有一部分猿走上了“人化”。
２００２年５月，在南京召开的双沟国际科学考察会议上，有中外百余位人类学家参加。中科院向新闻界通报说，李传夔教授在双沟松林村村东南处化石地点，发现一件至今在亚洲时代最早的长臂猿化石，上面保留三颗臼齿，其形状完全不同于非洲、欧洲和亚洲其他地区发现的长臂猿。这种长臂猿是后来“双沟人”的远古祖先，生活在距今１００万多年前。在双沟，后来，又发现了江苏境内最早的双沟下草湾人类化石，与北京周口店山顶洞人十分相近。人类学专家们结合新近在双沟发现的古动物群化石作出惊人的推测：双沟长臂猿与北京周口店山顶洞人之间有着某种亲缘关系，而双沟下草湾人又是北京山顶洞人的后裔。为什么他们从北方绕了一圈又回到了江苏境内的双沟？也许是他们从森林环境到草原环境顺化的转化吧！在这里，我们也看到了“从猿到人”的伟大转化。
考古学家有一个大致的统计，经历了１００多万年旧时器时代，原始居民的遗址，截止目前，已发现６０多处。从云南元谋人，到北京山顶洞人，到蓝田人，但是长期以来，中国人类起源问题仍然是一片混浊，是一个未解之谜。在中国这么古老的土地上，人类的老祖宗却起源于非州，中国人不服气吧！
自从人类基因学兴起以后，一些基因学家企图用基因学解释中国人类起源问题。国家基因学有关组织及有些著名的大学基因研究机构，从遍布全国的１２０个群体中，抽取了１２０００个人体样本进行分析。样本北至黑龙江鄂温克族，西到维吾尔族，东到台湾高山族，南到云南各族的人们，通过对Ｙ染色体与线粒体ＤＮＡ的检测，再与古代人骨中提取的ＤＮＡ对比，得出了与半世纪前相同的结论：中国人起源于非州。这就是说中国人的祖先在非州。这个不可思认的神秘结论，实在令中国人难于接受。
在上述结论发表不久，一颗３００万年前的人类古牙齿化石，在中国淮南的八公山发现了。
灵魂出窍而专门制的。半坡人认为，人睡了，人在梦境是灵魂暂时离开人体；人一旦死了，是人的灵魂长久离开了人体。 他们认为把死者的灵魂释放出来，没有坏处只有好处，既然是亲族，他们几乎死后，也能起到保护同族的神用。这样，把死者密封在陶罐内显然是不妥的，应当善待死者的灵魂，把死者好好葬。最后他们想出了一个绝妙的做法，就是在瓮棺的上方或者底部打一个孔，这样，死者的灵魂就可以自由出入了。从这些我们可以看出远古文明的曙光已经升起。
历史发展到新石器的半坡文化时代，“姓”产生历史条件方才成熟：
第一条，这是一个“知其母而不知其父”的母系社会，“姓”的最为突出的特点从母之所出，是女性原始崇拜。
第二条这是一个“与禽兽无异”“知有爱而不知其礼”的“群婚”“乱婚”时代，姓的另一个突出特点是用来别婚姻。，
第三条，生产力的发展，人类需要提高自身身素质，这是“姓”出现的前提与基础。
因此说，“姓”是母系社会孕育的古文明产物，是中华民族的老祖母孕育和创造了“姓”，升起了中国远古文明的曙光。
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