有关黄龙武氏字谱考究说明

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中间部分与其它博文重复略.

5、研究考证念子伯思进良汝启承天奉命富贵长有十六字谱应该是黄龙村武氏最先的根谱。理由如下：


黄龙村最早的武氏祖茔，在村西南的榆塬里山梁上，坟符合“明朝的圪梁，清朝的窊”的风俗，以“老茔”命名。可以说孝字霏辈以上的祖先都在这里。因为西分杏野明正得年谱记子锐坟在黄文小豆坡，第三代改字后迁杏野。黄文东俸老坟在垒树塔，这还不证明在这里的东俸祖先也是子辈立祖吗？分迁子辈立祖确信无疑。没有提到南北俸，说明是早出迁，所留小者已过三代概念不清。从黄龙村最早出迁的南部五村有“东南西北”四俸的碑记足以证明了黄龙武氏原出迁格局！古代战乱凭太平年间的一点遗留文字记载不行，要文理结合世间的事还能探测，这点有辈代坟地测考的事，排列相互比较又有当时政策做法的参考，一定可以基本弄明白。

⑴、字谱里的念是对黄龙武氏孝辈四祖的统称，“东南西北”四俸是四个祖先后代最早出去的顺序代码，子字辈为新出迁辈的一代祖是多数谱共有，知名者有子印子锐子英子朋子右子花子贵子升子堂等九个，是先祖最早授予南迁五村的全谱，共授共护共用谱辈至今不乱，有全谱碑记为证。从这里出去的各俸各支武氏，不管走到那里都说我们是黄龙村武，而不提后来改称的黄文武。因为“黄龙”是孝义祖传发源地的象征。为什么用“黄龙”值得研究。
⑵、那么黄文和其他村为什么就乱谱了呢？他们是后生后迁者子

辈坟在黄文村，受时间文化地理交通的限制，兄长早出占领开垦，也得不到先祖的统一传授，后者最早出迁有记载的是第四代明正德年，这时期三村字谱都用大崇，长大就外分各家定章程而形成杂乱不齐。
⑶、从我武氏孝义发源地附近列谱比较看出，与下卫底相互比较借鉴套用，下卫底孝辈下没有出迁辈的字是用单名字，约在明嘉靖年间用希字，后又是单名。新谱首用伯，与我原谱的二代伯相同却不同辈，不相对应或认为伯是长辈称呼，不知是否该用那个，如杏野村的希文、希福，在我清代雍正十二年《请经碑》上有此名。这样有得起用单名有得套用希字，自然就难以统一了，后来想统一也弄不明白统不下去了，各自起“字”形成杂乱字谱。
⑷、黄文村还是有坚持用原谱的。武有庞说老神则上有承天奉命富贵长有，武世民说他在贵字上。说明原谱在黄龙村确实存在使用。