不要“以许氏之心度孔子之腹”

灵儿

不要“以许氏之心度孔子之腹”
丁亥：
孔丘先生有句话：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”现在，人们都从道德层面理解这句话，其实很可能是误解。在孔子生活的时代，以及他以前的时代，君子是指上等人，就是天子、诸侯、卿、大夫、士；小人指下等人，即庶民。君子有俸禄，生活有保障，没有什麽好忧愁的，而且其地位世袭，子孙也不用他操心。。。。而小人只能为活着而活着，心里总有一块石头压着，一刻都不能开怀，一辈子都在“戚戚”中。

——许博渊《学习享受》，中国老年，200811上半月版第37页



我的回复： 啊呀呀！这正是长期来的一种误解！把君子和小人的区别歪曲成社会地位的区别！这就把孔子的学说糟踏成一种市侩们的逻辑了！也就让孔子学说变成了人们批判的靶子！我在我的《人和人从来、而且永远都不是平等的！》《孔夫子的伟大在于》等好多博文里面讲过这个问题了！



丁亥先生说“在孔子生活的时代，以及他以前的时代，君子是指上等人，就是天子、诸侯、卿、大夫、士；小人指下等人，即庶民。”出处是：许博渊《学习享受》，中国老年，200811上半月版第37页
如果真是这样，孔夫子也就是一个人云亦云的政客了！就是说，孔子对他以前的定义没有任何改造了。如果真是这样，孔子的学说还有什么价值呢？先秦的百家争鸣时代就是对人的世袭地委进行大挑战的时代。
谁能做官？对这个问题孔夫子怎么说？——不是看你老爸是干什么的、你的家庭背景是什么、你是什么出身......而是“学而优则仕”（孔子对于“学”不仅仅是知识技术技能，更注重人品和规范）。

百家争鸣时代以后，也就是孔子以后，国家的一把手虽然还是世袭的，但是平民也可以凭自己的德才进入国家管理机构。

直到今天，像欧洲一些所谓先进发达国家还是在力争这种局面呢！但是他们进入国家管理机构的“候选人”实施上还是有“背景”的。

而我们可以看到在春秋战国时期中国的伟大变化。这一时期，先是一些有才干的下层人士，争取到了发言权、参谋权，然后就出现了下层人士当官了！汉朝独尊儒术以后的近两千年，从“举孝廉”开始到实行科举，这就从制度上保证了下层人士进入国家统治机关的途经！

这一伟大的发明来源于什么？就是孔子把君子和小人的定义进行了伟大的改造——不以人的家庭出身、职业、财富、地位，而以人的道德修养来划分君子和小人！

这样一来，就有一个很巧妙的变化：孔子把“当官的就是君子”改造成“只有君子才能当官”或者说“要当官，必须先做君子”，就给当官的提出了好多规范。

在以后的社会里，一些统治者统统套到小孩子头上，把孔子包装成幼儿教育家，这是对孔子学说的篡改。

孔子不仅对当官的提出了一系列的规范，而且他还企图对国家一把手提出规范要求：把王道和霸道分开来了！从此，“霸”这个词就逐渐从褒义词变成贬义词了！

丁亥先生引用的那段话，实质就是企图把主张以道德修养来划分人群的孔子，拉回到以个人的社会地位和财富来划分人群。
说句不好听的话，如果许博渊先生真这么认为：君子有俸禄，生活有保障，没有什麽好忧愁的，而且其地位世袭，子孙也不用他操心。。。。而小人只能为活着而活着，心里总有一块石头压着，一刻都不能开怀，一辈子都在“戚戚”中。
——哈哈！这不是在“以许氏之心度孔子之腹”了吗？