《皇帝世家薛氏家族志》一个姓氏的发展

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此书一共印发了2000册，编委会、图书馆等分别留点，实际到市场的大约1000册。此书已经绝版了，它就是《皇帝世家薛氏家族志》。我社有幸分到此图书30册，包装精美内容丰富。详细的介绍了薛氏家族的历史渊源、迁徙、分布、族志、部分族谱、薛氏名人等。文字100多万。有图片600多幅。包括薛氏的重要名人、各个阶层的代表着等。共1000多页。

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姓名：刘宝东

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《黄帝世家薛氏家族志》，正是本着这一精神探索考编而成。并本着去粗存精，批判地继承和发扬薛氏优秀的历史文化遗产，使之适应时代的要求，促进家庭美德建设，为社会主义两个文明建设服务，以繁荣家族振兴祖国。薛氏家族志一百万字，近六百幅图，对薛氏渊源、迁徙、聚落、郡望、人物、史迹、名胜、轶闻等进行了前所未有的收录考证，它以志书的形式，考编了一个姓氏家族五千年的历史文化，突破了古有的传统模式，这在中国还是一个新的创举。薛氏家族志于2003年11月出版问世后，社会反响强烈，得到国内国际社会的普遍赞扬，具有代表性的中国家谱资料研究中心主任、山西社会科学院研究员李吉教授的评价是：“薛氏家族志令人叹为观止，是已往族谱中仅有的一部精品，堪称是一部五千年的薛姓通史。”
薛姓起源有三：
一、出自任姓，得姓始祖为奚仲。
二、出自虞舜的妫姓，为孟尝君（田文）之后
三、赐姓改姓及少数民族改姓薛姓与其他历史悠久的大姓一样，在漫长的发展历程中，不断兼容并蓄、演进壮大，宗族队伍日渐兴盛。除了先前提到的两支姓源之外，历史上薛姓也有不少较为复杂的旁支别系融入或衍出，他们有的是经民族融合改姓而来，有的则是皇帝钦令御赐，更有直接源出于少数民族的薛姓
毛泽东主席指出：“收集家谱族谱加以研究，可以知道人类发展的规律，也可以为人文地理聚落提供宝贵的资料。”江泽民主席指出：“以史为鉴，可以知兴替，我国的历史浩淼博大，蕴含着丰富的治国安邦的历史经验，也记载着先人们在追求社会进步中，遭遇的种种曲折和苦痛，对这个历史宝库，我们应该运用历史唯物主义观点，不断加以发掘，在前人研究的基础上不断做出新的总结。这对我们今天祖国的建设事业，更好地迈向未来，具有重要的意义。”
　　一、史无前例的考编了中国“黄帝世系图”——已往五千年来，对黄帝的衍传及其家族从未有过比较全面的世系图表，我们探索了薛氏家族与薛氏相关的其它兄弟氏族的渊源，在考查大量的历史文献后编制了史无前例的“黄帝世系图”，图中不仅显示了薛氏家族的历史渊源，而且也表明了黄帝衍传的家族主要成员，以及衍传至今的主要姓氏，在迄今一百个大姓中（1），绝大部分属于黄帝的嫡传后裔，为迄今的黄帝裔孙提供了有价值的考证。（族志54页）。

　　二、四千年前夏禹封立的薛国是中国历史上立国最久的唯一国家——“奚仲为夏车正，禹封为薛侯，历三代（夏、商、周）凡六十四世……（《新唐书》）。”即薛国自夏禹立国至战国末期被“齐国所灭”为止，共享国一千七百七十一年。这不仅是“三代诸侯，莫之与比”，就是中国历代王朝也相形逊色。具有其独特而宝贵的治国安邦之道（族志1、58页）。

　　三、四千年前薛氏始祖奚仲是中国古代“车辆”的发明者——《墨子·非儒》、《荀子·解蔽》、《吕氏春秋·君守》、《通志》、《淮南子·修务训》、《世本》，诸书一致记载“奚仲作车”。近年由李鹏总理题词最新出版的《绘画本·中国通史》上记载，也是“奚仲作车”。这是来自现代国家官方的考证结论。足证薛氏始祖奚仲确是中国古代“车辆”的发明者，也是现代汽车、火车、飞机、飞船等交通工具发展之父。（族志艺苑95、族志1、24、53、55页）。
　　四、二千三百年前孟尝君推行了“养士取才”国策——占国时，孟尝君为薛国国君，“广集天下之士、食客三千人。”，当食客的冯驩替孟尝君收债时，假托孟尝君的命令，把债款全部赐给债户，博得邑民的真心拥护。当齐湣王藉故罢了孟尝君官职时，冯驩又到魏国游说，齐湣王又恢复了孟尝君的官职。当齐湣王再次罢了孟尝君官职而被秦昭王请去入秦为相，后又反悔而欲杀孟尝君时，食客中有“鸡鸣狗盗者”，献计闯关而逃。冯驩又说服齐湣王，恢复了孟尝君的官职，并“益以千户”。可见孟尝君推行的“养士取才”国策，发挥了重要的作用，为如今的“人才强国”提供了重要的历史借鉴。（族志83页）。

　　五、一千四百年前薛收、薛德音、薛元敬开创了“三凤文化”——薛收是秦王李世民的参军，薛德音是隋朝黄门侍郎，薛元敬是唐太宗李世民的太子舍人。薛家一门三人，籍属河东，才学冠世，时人荣称“河东三凤”。薛氏家族以“三凤”精神为榜样，重视教学、培养后代。历代以“三凤”为堂名，海外各国薛氏社团组织，也以“凤”命名。历代出现了很多教学成才的典型事迹：“耕读传家”、“教子成才”就成为薛氏家族的传统门风。“三凤文化”为中国树立了重视和培养人才的崇高范例。（族志57、335页）。

　　六、一千三百年前薛仁贵开创了爱国主义的“白袍文化”——薛仁贵是唐朝的爱国名将民族英雄，官至大元帅、安东都护、平辽王。终生喜穿白袍，因之，白袍即薛仁贵，薛仁贵即白袍。他为了保卫大唐社稷巩固和百姓安居乐业，戎马一生，出生入死，创造了“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“一貌退万敌”、“良策息干戈”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”等等赫赫功勋。其子薛讷，官至大元帅、宰相；孙薛嵩，官至六州节度使、平阳王；重孙薛平，官至太子太保、韩国公；玄孙薛从，官至上将军、河东县子。所有薛仁贵衍传的十二世裔孙四十七人和其它河东薛氏裔孙三百三十余位文武官员，为唐朝立国的二百八十九年，相继的二十一位皇帝尽忠报国，为中国历史的著名的“大唐盛世”建功立业。因此，“薛家将”是中国古代“爱国为民”的光辉典范。整个显示了以白袍薛仁贵为代表的爱国主义精神，闪跃着“白袍文化”的光辉（族志399-468页）。

　　七、一千三百年前薛仁贵在象州的英雄史迹正史漏载——薛仁贵曾因部将不听指挥而兵败大非川，在被贬象州期间，协助州官，治政安民，首先平息了匪患，又动员富户救济灾民，当久旱逢雨之时，又率领农民拦水浇田，其它打抱不平、调解纠纷、敬老爱幼等仁风义举枚不胜举，州民感之不尽。当薛仁贵奉命再次出征离别象州时，州民当道跪留，哭声震天。当次年得知薛仁贵病故时，州民建庙建冢以祀，感恩戴德。已往正史漏载（族志423-43页）。

　　八、一千三百年前薛仁贵在高丽的英雄史迹鲜为人知——笔者在抗美援朝期间，曾亲眼看到朝鲜老百姓，绝大部分穿的是白色衣服，就询问了当地的“阿巴尼”（长老），据说“我们穿白色衣服是为了纪念白袍薛礼（薛仁贵），我们很多州县还有薛礼庙。”当时部分志愿军还组织参观了平壤东郊凤凰山的薛礼庙。这与《新唐书》记载的薛仁贵在高丽“抚孤存老、检制盗贼、随才任职，褒崇节义，高丽士众，莫不欣然”是完全一致的。薛仁贵创造了中外历史上为占领国人民建立殊勋的历史奇迹。已往鲜为人知（族志艺苑96、族志400-414页）。

　　九、考证了一千三百年前“征辽”是我国收复失地的正义战争——“征辽”或称“征东”，究竟是否是“侵略高丽”？长年争论不休，笔者进行了一系列深入地考证，得出一致的结论是：“高丽曾趁中国魏晋南北朝时期动乱之机，占领了鸭绿江以西辽东地方。”又在以后由江泽民主席、李鹏总理题词新编出版的《中国通史》和《绘画本·中国通史》再进一步得到了确证。这就把旧史和“侵略高丽”的错误记载纠正了过来，把已往国史上颠倒了的历史再颠倒过来了（族志404页）。
十、一千三百年前薛令之开创了“三廉文化”——薛令之是唐朝开闽进士，官至唐玄宗的左补阙兼太子侍读，由于居官清廉，唐肃宗钦赐其乡：村为“廉村”、水为“廉水”、山为“廉山”。为中国树立了清正廉洁的光辉典范。其史迹由于年久，沉没无闻，经考古工作者发掘后，轰动了闽浙两地。国家有关领导十分重视，《人民日报》广泛进行了报导（族志353-376、387页）。

　　十一、一千一百年前薛平贵、王宝钏的“寒窑”婚配是封建社会中实现婚姻自主的光辉典范——唐朝末年，薛平贵是将门后裔，青年英俊，武艺高强，贫而有志，伺机报国；王宝钏是相府千金，妙令美貌，智勇双全，富而不恋，择婿立家。二人互相爱慕，互许终身。王宝钏冲破了“三从四德”封建势力的束缚，甘愿贫苦与薛平贵在“寒窑”成婚，并在薛平贵率军出征时，苦守“寒窑”十八年，坚贞不移，终于等到丈夫凯旋荣归，享受到富贵荣华，体现了中国古代妇女勤劳、勇取、忠贞的高尚情操，成为封建社会中实现婚姻自主的光辉典范。古今中外，一致赞扬（族志475-486页）。

　　十二、一千年前薛居正创修《旧五代史》，是我国《廿五史》之一辉映史册——薛居正是宋朝太祖赵匡胤的宰相，才识渊博，居官清正。太祖命其总修《五代史》。他明辨是非，贬恶扬善，又因距五代较近，纪事周详。司马光、胡三省著史专据薛史。清高宗乾隆皇帝《御制诗》，极力赞扬了薛居正治史的功绩。薛史主要认真总结了我国封建社会中五代分裂割据、军阀混战的史迹；揭露了军阀割据势力“征搜舆赋，竭万民之脂膏”的罪恶行径。为后人认识分裂割据军阀混战的危害性，有着十分重要的意义。及后，欧阳修撰《五代史记》称《新五代史》，薛史则称《旧五代史》，同列国史，交相辉映（族志254、255页）。



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