河南修武薛氏祖宗传记故事新编(继续....)

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河南修武薛氏祖宗传记故事新编(继续....)

元成宗大德四年（1300年）薛澍之父薛居仁年老在家乡病故。薛澍和皇姑向成宗告假回乡料理父丧。元成宗得知后，额外开恩，追赠薛居仁为礼部尚书、亚中大夫、上轻车都尉、河东郡候。



元成宗大德七年（1303年）薛澍居父丧三年期满，又恰逢薛澍之祖父薛德贵逝世三十年，薛澍携皇姑又回乡隆重纪念，表示对先人的深切怀念和哀悼。成宗皇帝得知后，又额外破例颁诏，追赠薛德贵为怀庆路总管、嘉议大夫、轻车都尉、河东郡候。象这样赠封两世，恩荣三代，这在元朝是少有的，可见元成宗皇帝对薛澍多么器重。史学界对元成宗评价是：守世祖遗法，号为善于守成，然滥封赏贵族，国库储存，尽被消耗。这也是薛澍连连得到封赏的重要因素。在当时毫不奇怪。

元成宗大德十年（1306年）的春夏期间，薛澍受皇命赴山西各州、府考察各官员的政绩和升迁事宜。在保德州受知州和老友的邀请，为新修护国显王庙写了碑记，并记录在《保德州志》中，这是至今查找到的薛澍唯一一篇传世之作。从中可见薛澍的出众文采。

大德十一年（1307年）五月，年仅四十二岁的元成宗突然发急病不治而亡。没有留下遗言和安排，皇位成了众兄弟和子孙们竞相争夺的对象。其弟孛儿只斤海山经过血腥的武力争夺，终于登上皇位，这就是元武宗。薛澍作为汉臣，深感蒙古人争储斗争残酷，选择了明哲保身的方法，尽力避开政治旋涡，在蒙古人的争储斗争中象走钢丝一样保全自己。

元武宗继位后，对元朝贵族集团进行了大清洗，和武宗皇帝不一派的蒙古大官撤职、流放都有数十人。此时薛澍年已六十岁，以年老体弱为由辞官归里。薛澍虽系汉人，是皇亲，又是文人，对武宗皇位没有一点威胁。因新皇登基不久，政局还不稳定，很需要象薛澍这样德高望重的老臣掌握时局，因此武宗皇帝坚决不准。派薛澍到中书省协助皇帝和丞相管理国家。元武宗对中央机构作了大的调整，以中书省总领百官，与枢密院、御史台分掌政、军、监察三权，门下、尚书皆废。

薛澍到中书省后，接受皇帝直接指挥，作为皇帝关联五部（吏、礼、户、工、刑）的联络人，经常会同五部有关负责人向皇帝报告工作情况。这就是所谓薛澍兼掌五部事的由来。

元武宗至大四年（1311年）三月，元武宗做了不满四年皇帝，就意外突然死亡。孛儿只斤爱育黎拔力八达，经过争斗，被推举继承了皇位，这就是元仁宗。

元武宗时期，往往以武力打击，压制蒙古族内部的不满派别势力，对人民采取高压政策，国内局面比较动荡，科举制度业已废止，到了仁宗初期仍没有恢复的迹象。薛澍对此深感不安，已无心为官，上书仁宗皇帝，陈说要治理好国家，必须行汉法，尊重知识，选拔人才，恢复科举制度的重要性。主动要求到国子监恢复其功能。仁宗皇帝在成宗时，受过良好的理学教育，尊孔孟，注重以仁德治国。对于薛澍的提议，欣然接受，就委任薛澍负责恢复科举制度的各项准备工作。从元仁宗延佑元年开始逐渐恢复各地的县、州、府、路的各级考试，选拔了大批秀才、举人。会试、殿试条件已经成熟，决定在仁宗延佑四年（1317年）在京城大都隆重举行。这是中断了十三年之后的第一次的大比之年。选拔了以许有壬为代表的一批治国人才，这是在元史上比较有名的延佑进士。

在仁宗皇位基本稳定后，于仁宗延佑六年（1319年）薛澍已是七十多岁的老人，在官场几十年实在厌倦了，所以反复上表苦辞，终于得以全身而退，平安归里。

薛澍偕同夫人（皇姑）荣耀回乡，薛氏家族，八十余口，以最高的礼仪迎接其归来。

薛澍心胸宽阔，一直活到九十七岁，无病而终。薛澍逝世前，薛氏家族已发展到百余口，族中业已六世同堂，族中晚辈均称其老祖爷。每年到薛澍生日（阴历八月初三），薛氏家族都要举行盛大的祝寿仪式。给老祖爷拜寿成为薛氏家族一年中最重大的节日活动。薛澍和皇姑死后，薛氏家族后人专门建筑祠堂，供奉其神像，逢有节日都要朝拜。特别是每年八月初三，薛氏家族都要举行盛大的纪念仪式，朝拜老祖爷薛澍活动，一直延续了七百多年，长久不衰。