霍去病是否是武帝男宠

花生

“失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我胭脂山，使我嫁妇无颜色；……”一曲匈奴悲歌，引出了一段波澜壮阔的史诗。从纪元前二世纪开始，东亚大陆上，也是当时世界上最强大的两个国家，龙图腾的汉朝，狼图腾的匈奴汗国之间，开始了一场历时400余年的战争与融合。

　　在这400年的漫长的诗歌里，有一颗永远灿烂耀目的星光。

　　“……从大将军……与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，……斩首虏二千二十八级，及相国、当户，斩单于大父行。籍若侯产，生捕季父罗姑比。再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。……”

　　“……元狩二年春，……将万骑出陇西，……率戎士逾乌盭，讨

花生

　为天子侍中的原因是天子“幸”。何为“幸”呢？《说文解字》中记载“幸：所以惊人也。从大从半。一曰：大声也。一曰：读若瓠。一曰：俗语以盗不止为幸。显然不能给我们提供相应的解释。会不会是相信的意思呢？不会，这个“信”不是这个“幸”。《说文解字》中记载“信：诚也。从人，从言”不是行人的意思。

　　那着个“幸”到底啥子意思呢？史书中有很多“幸”字出现。

　　第一：《史记•吕太后本纪》“及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。”；《史记• 孝文本纪》“上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”；《汉书•昭帝纪》“母曰赵婕妤，本以有奇异得幸，及生帝，亦奇异。”这里的“幸”字是“宠爱，爱恋某某人”的意思。

　　第二：《史记•孝文本纪》“帝初幸甘泉”;《史记•秦始皇本纪》“始皇帝幸梁山宫”；《汉书•武帝纪》“二年冬十月，行幸雍，祠五畤。”；《汉书•成帝纪》“壬午，行幸初陵，赦作徒。”这里的“幸”是“到某某地方”的意思。

　　第三：《史记•卫将军骠骑列传》“陛下幸已益封臣青，臣青子在襁褓中，未有勤劳，上幸裂地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。”；《史记• 》“怀王最少子，爱幸异於他子。”《 史记•秦始皇本纪》“丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。””。这里的“幸”是“幸运的……”意思。

　　那么“是岁也，大将军姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中。”中的“幸”是那种意思呢？显然第二种“到某某地方”，是不对的。那么第一和第三，那个是呢？基于霍去病是中华英雄的背景，人们一般比较直观的选择第三“幸运的……”。

　　但且慢，《史记• 佞幸列传》“谚曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。……自是之後，内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。”；《汉书•佞幸传》“是后，宠臣大氐外戚之家也。卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。”由此可见，“是岁也，大将军姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中”，由此可见，此“幸”字，当取第一个意思“宠爱，爱恋”的意思。

花生

那么，也许大家比较惊讶，霍去病是汉武帝的男宠。但史之所记，得却如此，不以今人的关联而改变。

　　中国古代尚男风，这也是传统文化的一部分。同性恋文化，在中国文化里并没太多的贬义。汉代更是如此，“高祖时则有籍孺，孝惠有闳孺。……孝文时士人则邓通，宦者则赵谈、北宫伯子；孝武时士人则韩嫣，宦者则李延年；孝元时宦者则弘恭、石显；孝成时士人则张放、淳于长；孝哀时则有董贤。昭帝时，驸马都尉秺侯金赏嗣父车骑将军日磾爵为侯，二人之宠取过庸，不笃。宣帝时，侍中中郎将张彭祖少与帝微时同席研书，及帝即尊位，彭祖以旧恩封阳都侯，出常参乘，号为爱幸。”，汉代男风极盛，社会对同性恋等现象也很宽容。至于现代对同性恋现象的人为贬低是受近代稀方思想的影响。

　　言归正传，既然汉代对男风比较宽容，太史公也不太可能为此瞎写。汉武帝本人也好男风，《汉书•佞幸传》“韩嫣字王孙，弓高侯穨当之孙也。武帝为胶东王时，嫣与上学书相爱。……始时，嫣常与上共卧起。……李延年，中山人，身及父母兄弟皆故倡也。……延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸埒韩嫣。”

　　霍去病死后武帝悲痛欲绝《史记•》记载：“骠骑将军自四年军後三年，元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲。军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。。谥之，并武与广地曰景桓侯。”宠爱之至，死后也要霍去病在茂陵陪他。武帝一朝，无人的此殊荣。那么，霍去病的的确确是武帝的男宠无疑。
　　
　　霍去病的确是武帝的男宠，在当时这不是其污点；在现在也并不影响霍去病对中国开疆拓土的千秋功绩，他永远的中华民族的英雄。