萧姓略考之一:姓氏渊源(1)

汉武大帝

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国始祖微子启的后裔封地萧邑，属于以居邑名称为氏。

商朝从成汤建国传十七世、三十一王到帝辛(纣)。纣原是一个相当聪敏、并且勇力过人的君王。他早年曾亲自带兵平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。但后期的纣和桀一样，只知个人享乐，不知百姓死活。且听信佞臣费仲、尤浑的谗言，纳冀州侯苏护之女妲己为妃之后，朝欢暮乐，荒淫酒色。更令人吃惊的是，他在摘星楼下挖了左右两个大池。左池以糟丘为山，山上插满树枝，树枝上挂满肉片，名曰“肉林”；右池注满醇酒，名曰“酒海”。他与脱光了衣服的男女，整日整夜地在里面追逐嬉戏，渴了喝酒，饿了吃肉。这就是历史上有名的“酒池肉林”。更有甚者，他听信宠妃妲已的谗言，造炮烙(将人缚在烧红的铜柱上活活烤死)，设虿盆(将人投入藏有毒蛇的坑内喂蛇)，残害忠良和百姓。

纣同母兄微子启对于纣的所作所为很不满，数次向纣进谏，但纣执意不听，微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，但自己无法决断，便去询问太师(箕子)和少师(比干)。微子说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王当今竟一味沉溺于酒宴之中，惟妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。殷朝上下大大小小都热中于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪。朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。”他继续说：“太师，少师，我将何去何从呢?我们的殷朝还能保住吗?你们若无意告诫我，我将陷于不义，怎么办呢?”太师说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。今天，您即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”于是，微子决定离开殷朝。与太师、少师隐于微地。后其叔箕子因数谏佯狂被囚，比干因直谏被剖腹视心，致使天下大乱。周武王伐纣，纣退鹿台，和衣自焚。周武王封纣王的儿子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后。周武王死，武庚乘机谋反，周公旦奉周成王之命平定了武庚的叛乱。把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，建都于商丘。

春秋时，宋国有一员猛将叫南宫长万，在攻打鲁国时被俘，鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国。归国后的南宫长万非但没有受到礼遇，反而常常被戏弄。有一次，宋湣公居然对长万说：“最初我很敬重你，今天，你只不过是鲁国的一个俘虏。”

公元前682年秋的一天，南宫长万随宋湣公外出游玩。南宫长万受命表演一种自己拿手的游戏，博得了不少人的夸奖。这下激起了宋湣公的妒忌之火，他要与南宫长万比赛他自己擅长的游戏，输者受罚喝酒。结果南宫长万连连告输，醉到八九分的样子，心里还是不服气，要与宋湣公一决高低。谁知宋湣公嘲笑道：“常败之家，还敢与寡人赌输赢!”
南宫长万心里自然不高兴，表面上仍然装出笑脸。正在这时，有人来报周庄王驾崩和周僖王即位的消息。宋湣公说：“周王更立新王，自当派人前往祝贺。” 南宫长万向宋湣公奏道：“臣愿前往。” 宋湣公却笑着说：“宋国没有人了，要一个俘虏奉使前往?”周围的人皆哈哈大笑。南宫长万恼羞成怒，加之心带醉意，一时性起，顾不得君臣之分，大骂道：“无道昏君，你可知道俘虏也能杀人吗?” 宋湣公怒道：“大胆囚徒，竟敢无礼!”说着宋湣公就要去夺南宫长万的武器，两人扭打在一起，宋湣公就这样死在了南宫长万的手下，接着南宫长万又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立公子游为君。把戴、武、宣、穆、庄之族悉数赶出宋国都城。

宋国公子纷纷逃往萧邑(今安徽萧县)，公子御说跑到亳邑(今安徽亳州)，南宫长万的儿子南宫牛及其亲朋猛获率领大军围攻亳。

萧邑，首领大夫是宋国始祖微子启的后裔，名大心，他把那些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队，又到曹国请来援军，讨伐南宫牛，将他杀死，并活捉公子游杀死在宋都。然后，立公子御为君，称为宋桓公。南宫长万逃奔陈国，猛获逃奔卫国，但最后还是被索回处死。在这场战争中，大心平乱有功，宋桓公即位后，把大心封在萧，为宋国附属国，称为萧叔。

萧国在春秋时合并为宋国的县，大心时改为宋国的小国至公元前597年，楚国灭萧。萧国自公元前678年大心得国至公元前597年被楚国灭亡，共约八十一年，后又成宋邑，萧被楚灭亡后，虽有一些复国之举，但终末成功。大心的后世子孙为纪念亡国遂以封地命姓，称萧氏。

第二个渊源：源于嬴姓，出自远古部落首领柏裔的后裔在萧邑作大夫，属于以居邑名称为氏。



远古部落首领柏裔的后裔在萧邑作大夫，便以“萧”为氏，叫萧孟亏。其后代便沿袭姓萧，世代相传至今。


第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

⑴.契丹族：

契丹的先世鲜卑人“氏姓无常，以大人健者名字为姓”，并无固定姓氏。其最早得姓是唐朝所赐的汉姓。唐高祖武德年间，以契丹酋长窟哥为松漠都督，赐姓李，但一般平民仍无固定姓氏。辽朝契丹只有耶律、萧两姓。关于萧氏的来历，据史籍《辽史》序中说：“辽太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”太祖建国以后，开始以其妻萧敌鲁任北府宰相，终辽之世，后族几乎全部垄断北府宰相预选权，后族即宰相之族。辽朝的萧氏包括早就与耶律宗室通婚的拔里、乙室两族，太祖岳家述律氏和世宗皇后母家的国舅别部，还包括被征服的奚人五王族，“世与辽人为婚，因附姓述律氏中”。

⑵.满族：

据史籍《清朝通志》记载：“清满洲人姓，世居沈阳。”刘庆华在史料《满族姓氏录》中说，清满洲八旗姓伊喇氏后改为萧氏。萧氏仍是现在满族重要姓氏之一，如河北省青龙县萧营子村就是一个以满族人为主的自然村，因萧氏族人较早居住而得名。该村的满族，是清朝正白旗汉军包衣(奴隶)的后裔，他们的先世是清朝内务府的“鹰户”，于清顺治和清康熙年间，由滦州等地迁来此地。这些汉军包衣的祖先，在明朝时，由于奉旨开边、经商等原因，陆续到了关外，在今辽宁铁岭附近定居下来。满族统治者将他们编入汉军正白旗包衣。在八旗中，包衣不直接参加战斗，只是随军做一些战斗辅助性工作，如运送粮草、驮背杂物、击鼓鸣锣等。清军入关时，他们随军入关，驻扎在北京、滦州(今河北滦县)一带。清顺治时，被调往口外开垦，在今萧营子村的四大姓、十三户中，萧氏占了三户。

⑶.佤族：

佤族原有自己的姓氏；但随着与汉族关系的发生与发展，佤族很早就采用汉姓了。由于各地区的佤族与汉族发生关系的早晚和密切程度不同，受汉族影响的大小也有差别，永德、镇康等地的佤族因长期与当地的主要居民汉族交错杂居，受汉族影响较大，早就采用汉姓了。阿佤山边缘和镇康、永德地区的司彭牙特氏、斯内氏，汉姓均为萧，萧氏成为这一地区普遍采用或较多采用的汉姓之一。1980年前后《苍源县班洪寨社会调查》对佤族所作的调查显示，萧氏是该寨人口最多的姓氏，全寨七十六户居民中，萧氏有二十户。1958年《苍源县岩帅区贺南乡社会经济初步调查报告》显示，萧氏为贺南乡五大家族之一，该乡的贺南寨有二百七十四户佤族居民，姓萧的有十三户；贺南大寨一百四十六户，由李、田、赵、萧、陈五个家族组成。

⑷.普米族：

严汝娴在史料《普米族》一书中说，普米族改用汉姓后，一般都是一个氏族借用同一个姓，即借用当地通用的姓，如巴落瓦支氏，即改为汉姓萧、马、杨等。

⑸.彝族：

彝族是中国西南部地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部部，形成大分散、小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的姓氏，据《巍山彝族姓氏分布调查》知，云南巍山彝族的八万四千余人中，有一百五十个姓氏，其中有萧氏，但人数不是很多。

⑹.傣族：

傣族民间原来大都是没有姓氏的，有姓氏的只限于土司贵族，但随着汉化程度的加深，傣族中也出现了汉姓，萧氏就是其中之一。江应梁在史料《傣族史》一书中说：“在德宏沿边接近汉地的各村寨，因为人民汉化程度很深，所以也可见到有姓有名的傣族人家，常见的姓氏有曩、冯、萧……等。”

在阿昌族、壮族、土家族、回族、白族中也均有萧氏。


第四个渊源：萧、钟、叶三姓一家：

潮闽及台湾地区素来有“萧钟叶三姓一家”之说，这是因为三姓皆为潮阳萧氏开基始祖萧洵的后裔。

萧洵字仲川，萧氏四十六世，为潮阳开基之祖。萧洵原居福建漳州，宋理宗端平二年(公元1235年)以明经授潮阳县知事，任内清廉公正，爱民如子，深受当地百姓拥戴，被挽留落籍潮阳。萧洵为官清廉，乐善好施，因此，家境并不富裕，自从离开漳州到潮阳任职以来，勤于政务，始终没能抽出空来返乡省亲。双亲的年纪一天天变大，萧洵实在有些不屈心，就派儿子昭元回漳州老家侍奉父母。萧昭元带着父亲的嘱托只身上路，历尽艰辛。一日，行至诏安县分水关，寄宿僻壤客店，不料染病不起，生命垂危，幸得店主叶氏父女的细心照料，才拣回一条性命。叶家无子，膝下仅有一女，品貌端庄，禀性贤淑，知书达理。为表达对叶氏父女的救命之恩，萧昭元便入赘叶，做了上门女婿。

在中国传统社会里，对于普通老百姓来说入赘是一件很不光彩的事，更何况堂堂知县之子，因此，萧昭元没敢将此事禀告父母。婚后，叶家把昭元待若亲子，并把全部田园产业都交由他来掌管。萧昭元也非常孝敬岳父母，就像对待亲生父母一样。几年过去了，萧昭元有了三个儿子：萧规、萧真、萧植。谁知不幸再次降临，他染疾一病不起。

再说萧洵，儿子已经走后几年了，始终没有消息，觉得事情有些蹊跷，便和家丁沿途寻觅，路经诏安分水关，被雨水所困，恰好投宿在叶氏父女所开客店里。萧洵见在店中嬉戏的三个小孩，外貌与儿子昭元极为相像，又见一孩童手中拿着的扇子上有自己题写的诗句，萧洵断定这扇子是自己送给儿子的那把。萧洵想莫非昭元跟这家客店有什么瓜葛，便立即请来店主询问，店主如实相告，萧洵这才知道事情的真相。

叶公告诉萧洵，这家客店本是其岳父钟公家业，因其膝下无男，叶公遂入赘钟家，生一女，即昭元之妻。萧洵与叶公商议，昭元三子中，长子规姓萧，次子真姓叶，三子植姓钟。至今在福建、广东两地仍然恪守着三族不通婚姻的规定。移居海外的三姓子孙也仍然恪守着这样的规定，共认同一祖宗，1995年在马来西亚槟城威南发现了立于清光绪癸巳年(公元1893年)萧叶钟总墓。