女人应该为西门庆哭灵

太阳雨

西门大官人离开我们已有五百多年了，虽然他的尸骨成了荒塚一堆，但他的“丰”功“伟”绩，却依然在人间广为传颂，遗憾的是，至今我们也没见到哪位娘子为西门庆设立灵堂，大声的号啕一番，为西门庆洒一掬同情之泪，让地下有知的亡灵得到稍许的安慰。


西门庆何许人也，千古第一大淫夫，不幸毙于武松刀下。西门大官人的逝世，是妇女界的重大损失，他的逝世，使妇女界失去了一位好情夫，好淫棍，但同时又使夫男界少了一个情场劲敌，他的逝世，是女人们的不幸，却是男人们的额手称庆。


社会对西门庆大为不公，风流债本是女人欠下，却要让西门庆承担，且还送掉了性命。我们与其说西门庆是被武松打死的，还不如说是被女人害死的，因为通奸罪不在西门庆，而在女人的淫荡，自古道“水性从来是女流”，女人篱笆扎得不牢，却怪狗熊闯进了园子。尽管西门庆好色，但潘金莲“等闲云雨便偷期”也是惹祸的根苗。当西门庆与潘金莲偶从帘下相识后，如果潘金莲不临去秋波一转，如果潘金莲避嫌不与异性男子同桌喝酒，如果不是王婆设计，再如果潘金莲有断臂之贞，那么西门庆怎能做花下鬼？正如《水浒传》二十四回中所道“由来美色谄忠良”，可见，西门大官人的死，是千古奇冤，其冤上天也应为之六月飞雪。


按传统解读，西门庆是玩弄女人的淫魔，实际上，西门庆还是爱潘金莲的，他未得手时，是“死下功夫戏女娘”，得手后，并不是提裤走人，而是对王婆说要与潘妇人做长久夫妻，可见，西门庆还是个义情郎。西门庆是男人中的一雄者，一般男人是难以与其比肩的，他是阳谷县的财主，开着生药铺，商业上是个成功人士，他优于其他男人，所以，他应该比武大郎更有资格享用潘金莲的“肚脐”，更何况情色中的五大要素：“潘安貌、驴大货、邓通钱、忍耐性、闲暇情”，他全部具备，这样一个装备精良的猎手，他怎么可能不爱好打猎？当女人被箭射中后，女人却装出一副很委屈的样子，说是受了男人的勾引，罪不自己。西门庆就是吃了这一闷亏，殊不知，如果没有“西门精神”，女人怎么能识得春滋味，当女人假装正经时，是西门庆打开了女人的骚葫芦，当女人春心大动，欲说还羞，是西门庆来了个阿罗汉抱住了比丘尼，满足了女人的生理饥渴。诚然，自然界的交感是阳动阴受，正如《红与黑》所言：男人是创造爱情，女人是等待爱情。假若西门庆不主动出击，那么女人一定又会像潘金莲嘲笑武大郎一样说“拙夫是无用之人”。而男人最怕女人说“无用”二字，因为“无用”就像阿Q怕人说他癞头，这是男人身体的“七寸”，软裆也。西门庆做为男人，当然要勃起给女人看。

在中国社会，总是把男人抬到很高的地位加以美化，天降大任于斯男，譬如道德力的破坏与男人有关，政治权力的瓦解与男人有关，风化的堕落与男人有关，男人简直是魔鬼的化身，成了万恶之源。尤其是通奸，道德的板子总是打在男人身上，主犯成了被同情者，而从犯却要大刑伺候，女人多能得到丈夫的饶恕，而偷情的男人却劫数难逃。今天，女权主义对于男权中心的挑战与嘲笑更加猛烈，她们以放荡的姿态颠覆固有的道德底线，女人性爱的张扬，往往就是用女人身体调侃阳具以嘲讽男人，女性意识的觉醒，使男性的冲动慢慢消解，女人成了施与者，女人敢于大声的说：我要！而男人却战战兢兢，因为男人总是以西门庆为前车之鉴，不敢越“春”池一步。其实，如果要想维系家庭关系，社会道德不能给女人松绑，如果女人守贞，不管他是东门庆，还是南门庆，都是“没门”可进，西方的女权主义者麦当娜、中国的木子美以大胆的出位言行举止撩拨男人，有几个男人能挡其锋？如果男人见花不心动，见色不起意，要么是男人废物，要么是男人废功。令人不解的是，我们为什么可以宽容《廊桥遗梦》中的摄影师罗伯特勾引有夫之妇弗朗西丝卡，而容不得西门庆贪恋潘金莲。

可悲的是，美好的东西总是明珠暗投，像“三寸丁谷树皮”的猥琐男武大郎，凭什么晚上可以抱着美人睡，这岂不是暴殄天物，糟蹋秀色？有人或许会说，性权是平等的，但铜都颜小四要说，放在自然界中，就违背自然法则，物种的优生劣汰就是要让弱者出局，把女人的领地让给强悍的雄者来“圈地”，从这个意义上来说，社会真正的人文关怀，是强者有性爱的泛化权，可惜的是，西门庆虽是追求性权的先驱者，为此却付出了自己宝贵的生命。


我们有理由相信，一个西门庆倒下去了，千万个西门庆会站起来，并踏着先贤的脚步，走向女人的战场。今天，西门庆已转世，他经常出没于灯红酒绿之中，穿梭于花街柳巷之间，依然干着他的老本行——以偷香窍玉为能事。