西门豹四两拨千斤（上）

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转自《漳河的故事》　　姚伟


“漳河水，冲三台，冲塌三台露出曹操的红棺材。”
　　这是漳河两岸广为流传的一则民谣，说的是已成千古之谜的曹操墓，在著名的铜雀台等三台之下。这并非关于曹操墓地传说的唯一“版本”，还有一种传说是：曹操墓在漳河河底，很多年前，一个被拦腰斩断的尸体浮出漳河，顺流漂去。有人说那是盗墓人中了水底曹操墓暗藏利刃的招儿。在全国范围内有影响的说法是，曹操真墓还有72座疑冢，都散落在漳河两岸……诸多的说法，让已离开这个世界1700多年的曹操仍显得神秘莫测。

　　漳河是河南省最北的一条河流，发源于山西，从太行山奔流而下，横贯豫北冀南平原，最后注入海河。如今这条河的名头并不响亮，但在历史上，这条现在看起来平淡无奇的河流，却充满了传奇的色彩。

　　1800年前，一代英雄曹操引漳河之水围困袁尚的邺城，攻克后把这里经营为曹氏的根据地。从此，除外出征伐外，曹氏父子一直居住邺城，不再回汉献帝所在的许都。此后，曹操先后受封为丞相、魏公、魏王，邺城内建起了丞相府、魏王府，成为实际的政治中心。曹操多次下达求贤令，招揽天下人才，于是邺城一时英才汇聚，形成了以“三曹”和“建安七子”为主体的邺下文人集团，这些饱经战乱的文人写下大量慷慨刚健的作品，开创了在中国文学史上有划时代意义的“建安文学”。

　　曹操之后数百年，漳河边的邺城一直是河朔（古称黄河进入华北平原后的以北地区）政治中心和战略要地。

　　金庸《天龙八部》里慕容博、慕容复处心积虑梦想恢复的大燕，以及后赵、冉魏、东魏、北齐均建都于邺。在那场空前的民族大冲撞、大融合中，苻坚、王猛、慕容垂、高欢等先后成为邺城的主角，在漳河岸边上演了惊天动地的传奇，并以各自的方式影响着中国的未来。

　　公元580年，杨坚手下名将韦孝宽为统一北方，曾焚毁邺城，将邺城百姓南迁40里到今天的安阳市区。从此，安阳被称为“邺”，成为这一带的中心城市。据安阳市文联主席张坚介绍，过去这段漳河两岸都属安阳管辖，1952年之前，漳河北岸的临漳、武安、陟县等都长期隶属安阳。到现在这些地方的方言还和安阳一样，其文化传承与安阳实为一个体系。后来漳河北岸虽然划归河北管辖，这段河几乎成了河南、河北的界河，但作为一个有深厚内涵的历史文化概念，“邺地”不会因为这区区数十年的行政区划调整而完全割裂开。

　　“邺”这个名称最早出现在春秋末年，但那时这里土地贫瘠、人口稀少，漳河水势凶猛、暴虐成性。后来漳河两岸成为曹操、高欢们“人见人爱”的好地方，除地理位置极其重要之外，还要归功于另一个著名的人物——西门豹。春秋末年，西门豹来到漳河岸边出任邺令，他所做的事情泽被苍生后世两千年，使漳河两岸成为一块福地。
西门豹祠成了“烂尾庙”
　　因为投巫于河的故事被选入小学教材，除暴安良的西门豹自然成了知名度极高的古人。

　　大多数读者可能不知道西门豹祠在什么地方，其实你可能曾经多次与它擦肩而过。这只能说当初为西门豹建祠堂的人太会选地方了，西门豹祠北临漳河，西边数十米是交通大动脉京广铁路，东边数十米则是另一交通大动脉107国道。记者采访过的古迹许多位置偏僻、交通不便，西门豹祠却大不相同。

　　这里如今是安阳县安丰乡丰乐镇村的地盘。在安阳县县志办原主任许作民先生的陪同下，记者来到西门豹祠。有点出乎意料的是，呈现在眼前的西门豹祠却是一座只建了一半、显然已经停工多时的建筑，套用一个时髦的词汇来说，记者看到的是一座“烂尾庙”。

　　“烂尾庙”建在一块台地上，比一般农村的房屋庞大，已建起墙体及几十根廊柱，但没有屋顶，看不出会是个什么样式的建筑。廊柱上端成簇的钢筋裸露着，戳向天空，廊柱上的水泥白得刺眼。

　　大堆的桐木垛在“烂尾庙”东边的空地上，几位农民正在进行木材交易。记者和许作民先生下了车，正忙活的农民停下手头的生意，好奇地看着我们。一位农民把记者当成了老板，指着“烂尾庙”热情地介绍：“你们是来投资的吧？钱投到这儿保证有赚头，西门豹可是全国、全世界都知道的人！”

　　农民们说，这地方自古就是西门豹祠，民国时张作霖、吴佩孚在这一带点燃战火，不长眼的炮弹把西门豹祠炸成了一片废墟。上世纪七八十年代，当时河南省委的一位领导专门拨款5万元让重修祠堂，可是这笔钱不知道被挪用到什么地方了，这个地方还是废墟一片。前些年，附近村民集资想重修西门豹祠，为了省钱，没敢用木结构，而选择了用钢筋混凝土“冒充”木结构，即便是这样，盖了一半还是没了钱，只好停工搁这儿了。看到记者对西门豹祠感兴趣，村民就以为是想投资修祠的主儿，显然有点“病急乱投医”了。西门豹是2400多年前行走在这块地面上的人物，2000多年过去了，这地面上的人换了一茬又一茬，可老百姓至今还记挂着为他重修祠堂，虽然弄成了“烂尾庙”，但如果西门豹地下有知，心里也应该是很高兴吧。

　　“烂尾庙”西有一堵碑墙，内镶四块古碑，年代最早的是北宋年间的“西门大夫庙记碑”，现在属省级文物保护单位，这碑墙是古西门豹祠留下的唯一遗迹。知识渊博的许作民先生介绍说，西门豹祠始建于何时不详，但不晚于东汉。因为曹操临死前立下遗命，让曹丕把他安葬在西门豹祠西的高地上，这是今天能见到的有关西门豹祠的最早记载。

　　后来史书上有关西门豹祠的记载就很多了。唐代房玄龄等人的《晋书》写得有些悬乎：前秦之主苻坚（就是那位淝水之战被打得“草木皆兵”的主儿，其实是位极为英明伟大的君主）的母亲曾经在漳河游玩，“祈子于西门豹祠，其夜梦与神交，因而有孕，十二月而生坚焉”。那时的邺城是后赵的国都，史书记载那时曾对西门豹祠做过一次大规模的修葺。

　　西门豹祠第一次被彻底毁掉是在北齐年间，被毁的原因也有些怪诞：那年邺地大旱，北齐皇帝高洋向西门豹祈雨，结果老天还是滴雨不下，于是高洋大怒，下令“毁西门豹祠，掘其冢”。

　　在漳河一带，民间也称西门豹为“豹神”。在缺钱停建的“烂尾庙”西侧，有人用红砖垒起了十几座三堵墙围成的“小房子”，不到一人高，两三平方米大，分别供着“玉皇大帝”、“如来佛”、“观世音菩萨”等的牌位。最北头两座小房子稍微大一些，分别供着“七十二全神”和“西门豹”的牌位。不远处京广铁路上不时有列车隆隆驶过，农民王先生坐在牌位前，静静抽着烟，牌位旁边竖着一根点燃的香烟，细细的烟雾袅袅而起，渐次散于无形。王先生告诉记者：“你信什么就有什么，不信就什么也没有。在这里坐坐，心静。”

　　西门豹死了，庙建起来了，他就被当成了神。对于以投巫扬名天下的西门豹来说，这无疑颇有反讽的意味。对西门豹的尊崇，是迷信、敬重还是信仰？一时之间，记者也分辨不清楚。但我觉得很清楚的有两件事，一是西门豹祠所承载的历史极其厚重，可以让人展开无尽遐思；一是对鬼神这一套，西门豹自己是一点也不信，所以他才能看出当初邺地巫婆背后耍的鬼把戏，不露声色地将其彻底揭穿。
借水鬼娶妻惩治腐败
　　记者曾多次乘车跨越漳河大桥，但很惭愧，我从来没注意过这条河流。对西门豹祠有所了解之后，我又来到了漳河岸边。

　　一条细流蜿蜒在深深河谷的底部，水弱而流缓。宽阔的河谷中，片片青青的麦苗之间，是枯黄的衰草。这其实已经不是漳河，只是漳河的骨骼。只有陡深宽阔的河谷，能依稀让人想象到这条河流曾经的奔涌凶猛。

　　让光阴的列车倒退2400多年，让不同时代漳河岸边的画面，在车窗外飞闪而过，我们就能看到过去的漳河：浊浪翻滚，宽阔浩荡，深不可测，如同一只太行山下来的猛虎，咆哮着扑向广袤的平原。

　　同样深不可测的，还有西门豹的眼睛。对于他来说，驯服猛虎般充满野性的漳河，是似乎不可完成但又必须承担的使命。来到漳河就任邺令，是西门豹一生中的机会，同时也是空前的考验。上任伊始，西门豹站在漳河岸边，将宽袍大袖背在身后，拧眉注视着漳水。他知道，这一带天灾人祸惨烈，经济已经到了崩溃的边缘。

　　西门豹肩膀上搁着的，是雄才大略的魏文侯的信任。
　　邺地是魏国新得到的一块土地，是魏国向太行山以东发展的跳板，这里位于上党、邯郸之间，是魏与韩、赵接壤的军事重镇。谁是有作为能担当的英才？以识人著称的翟璜向魏文侯力荐西门豹。西门豹是一员武将，乐羊（名将乐毅的祖先）灭中山国时，他担任前部先锋，有勇有谋，立下赫赫战功。魏文侯不再踌躇，任命西门豹担任邺令。

　　初到邺城时，西门豹面临的问题多多，邺地平原多是盐碱地，粮食产量低，而漳河水势狂暴，常常泛滥成灾。深入百姓一番“访贫问苦”，他发现最让老百姓痛苦的还不是天灾，而是人祸。邺地有一习俗：每年要为河伯娶妻。就是找个姑娘，举行个仪式，抛入河中了事。河伯其实是古代的水鬼，他名叫“冯夷”。相传冯夷本来是个人，有一天在黄河洗澡，不慎淹死了。不知道怎么阴差阳错，这个不怎么会游泳的人，淹死后不但会游泳了，还变成了神通广大的水鬼，可以兴风作浪，使河水泛滥成灾。即使现在，也还有许多人相信，被水淹死的会成水鬼，被车撞死的成路鬼，吊树死的成冤鬼，实在让人匪夷所思。

　　西门豹了解到，邺地的这种习俗，其实背后有人操纵，隐藏着一个贪污腐败大案。当地的巫婆与“三老”、“廷掾”等地方官吏，利用老百姓对漳河的恐惧，以“替河伯娶妇”的名义大搞摊派，每年搜刮民财数百万，只用二三十万为“河伯娶妇”，其余私分。最苦的就是有适龄女儿的人家，为了自家女儿能活命，越来越多的人背井离乡，远走他乡，留下来的老百姓负担自然越来越重，于是更多的人向外逃亡。这样的恶性循环，使邺地经济濒于崩溃。

　　西门豹是个性急的人，嫉恶如仇，史书上说他为了控制自己的脾气，不得不“佩韦自缓”。或许是因为时时的自我提醒，西门豹没有与以“习俗”为名进行的贪污腐败行为“角力”，而是选择了轻巧的斗智策略，使出了类似《天龙八部》中姑苏慕容绝技“斗转星移”的招数，以彼之道还施彼身：谁说有河伯？那就让他去见见河伯！

　　西门豹选择了一个最合适的时机。他提出要参加一年一度的为河伯娶妻的仪式，那些巫婆和官吏被麻痹了，说不定还边数着赃钱边笑西门豹够傻。

　　那天的仪式像往常一样热闹。老巫婆带着几十个徒弟，“三老”、“廷掾”们前呼后拥，在邺地数千百姓的围观中聚集到漳河岸边。西门豹接下来的举动很有点像周星驰一本正经搞笑的演技，仪式将要开始，他煞有介事地让人叫来巫婆为河伯选中的“媳妇”，仔细端详了一会儿，训斥巫婆办事不力，新妇不够漂亮，声言要找个漂亮姑娘，过两天再给河伯送去。为了让河伯老人家知道推迟婚期的原因，要劳驾老巫婆去通知一声。于是，西门豹的卫士不由分说，抓起老巫婆扔进河里。

　　西门豹面向漳河，恭敬肃立，静静等候回音。漳河边一片哗然，“三老”、“廷掾”们一时惊慌失措、胆战心惊，不知道西门豹还要做出什么事。

　　过了一会儿，不见老巫婆回来，西门豹焦躁起来，让巫婆的徒弟再去传口信，卫兵抓起一个花容失色、大呼小叫的小女巫扔进河中。这样先后“派去了”三个小女巫，却不见一个回来。西门豹转身看着“三老”：“巫婆和她的徒弟都是女的，不会办事，烦你们做我的使者去见河伯吧！”丧魂失魄的“三老”被扔进河中，还是有去无回。西门豹又转身向“廷掾”、“长老”说，这些人怎么都恁不会办事呢？这可怎么办？贪官们直到此时才回过神儿来，知道西门豹不是傻子。他们个个脸如死灰，既不敢再装糊涂，又没法说破，于是啥话不说，纷纷跪倒在地，鸡叨米般可劲磕头，像没人知道疼了。

　　看着他们额上的血滴满地面，西门豹不动声色，继续一本正经：“你们起来吧，看样子河伯待客很热情啊，他们暂时回不来，你们也都退下去吧。”

　　从此，邺地再也没人敢提“为河伯娶妇”的事了。
　　有个朋友曾说，西门豹把人活活地投进河里，未免太残酷了，这话有道理。照现代的法律量刑，那些被扔进河里的人大概也有够着死刑的，只是用现在的眼光看，西门豹行刑的方式的确有些残酷。但西门豹面对的，不仅是寻常的贪官污吏，还有根深蒂固的恶俗，如果不采用这样的方式，沿袭多年的习俗恐怕不会戛然而止。

　　从效果看，西门豹举重若轻，一举铲除恶俗，挽救了众多少女的生命，同时使邺地众多有女儿的人家从恐惧中解脱出来，背井离乡的人也敢回归故土了。并且此举制止了贪污腐败，大大减轻了农民负担，从而使邺地稳定下来。这是由乱到治的一个大转折。在那样的年代，想在短时期内达到这样的效果，可能没有比这更好的办法。

　　投巫于河之后，西门豹不得不面对一个更大的难题：狂暴肆虐的漳河该如何对付？