点化宇文氏

yunzhe

太公被封于齐国．齐国有个叫华士的人，不臣服于天子，也不亲近诸侯，人们称赞他为贤人．齐太公三次派人召他前来，他都不来，于是下令杀他．周公说：＂他是齐国的一位高士，为什么要杀他呢？＂太公说：＂既不臣服于天子，也不亲近诸侯，我召唤他三次都不来，他就是一个叛逆的人．如果全国的人都效仿他，那么谁还能成为君子呢？＂

由此可见，并不是所有的奸邪都能一目了然，误把奸邪做为榜样则祸害更加深远．前有商羊，离骚等人不过是多看了几本书罢了．却动辄形容狂悖，自诩博学，视众生如沙砾般轻贱，一再标榜自己，以此来彰显卓尔不群．然而可怕的是，如此言行居然也赢得了广大水手的认同，被冠之以一个＂绝＂字．

《大学》第二章写到＂物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修．．．＂也就是说，学习知识只是为了达到＂身修＂的目的所采取的手段和方法而已．＂身修＂之后才能＂识大体，知进退＂＂齐家治国平天下＂，从而实现自己的抱负．但是这些＂绝＂字高人显然只停留在＂格物＂的初级阶段，知识沦为了他们显摆的工具，以肤浅的炫耀来博得一丝虚妄的名声，以此来慰籍自己虚弱的灵魂．博学而不养德，你们读书何用？

杜康在《砖鉴》里把商羊和猪头相提并论，面窝以为不然．猪头拍遍中论，读书人的傲气是有的，但是这种傲气被隐藏在心里，并对＂道理＂心怀敬畏，绝不会放浪形骸的自吹自擂，不会为了标榜自己而为文强辩．这也就是困杆所说的＂甚恐＂之心．

在＂绝＂字高人的光环普照下，＂甚恐＂之心缺失的中游里已经有了一些明显的呓语症状，比如＂我是伟人＂，＂你没有我的裤裆高＂，＂我无与伦比＂，＂我智商１２９＂等等等等．仿佛学会了高人们的自夸，狂妄，就能被冠以梦寐以求的＂绝＂了．需知正是因为你们德行不坚，义理不明，容易被蛊惑，这才成就了太公杀华士的理由．也就是面窝斥责高人们＂枉读圣贤书＂的原因．

如果说高人们还有几分自傲的本钱，那么不知道德为何物的宇文氏就只能是＂吠日＂的＂蜀犬＂．宇文在昨天的跟帖中反复表达出了对于道德底线的迷惘，称之为＂玄而又玄＂的东西，且＂践踏道德底线只属于个人的观点，而且是主观意识非常浓烈的东西＂．呵呵，＂人不学，不知义＂，幼儿启蒙读物《三字经》里早就说明，要多学习才能明理知义．想当伟人不是什么坏事，但是想不通过刻苦的学习修炼，仅凭借着＂我是伟人＂的干嚎，非但不能让你＂伟＂，反而是会让你更快的＂萎＂下去．

口之于味也，有同耆焉．耳之于声也，有同听焉．目之于色也，有同美焉．至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也．圣人先得我心之所同然耳．故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口．《孟子．卷十一》．

也就是说大众对于道德有相类似的标准，并不是你认为的＂个人观点＂．相反，你一再承认纨绔手段下流，却又标榜其为＂侠＂，不知到底是谁的＂主观意识非常浓烈＂？掩耳盗铃遮盖不了你为文强辩的虚弱本质，只会让它由愚蠢变得可笑一点而已．当然，对于一个根本没有道德的人，也就谈不上什么道德底线了，它自然也就成了＂玄而又玄＂．所以才有了纨绔的＂操＂，你的＂侠＂．

宇文伟人在昨天的跟帖里链接了一个２００４年的帖子，并声称那帖就是给他和他的朋友造成了巨大伤害，并使他们一路变态至今的理由．且先不说纠缠一个两年前的帖子有何非凡的意义，退一步来讲，就算别人伤害了你，就能成为你伤害别人的理由了吗？日前看新闻，某女子被拐卖淫，后来竟发展成不光自己卖，还要拐骗其他的女子卖．由一个受害者沦落成为帮凶，甚至主谋，从而站到了道德乃至法律的对立面，结果也被判了刑，受到了应有的制裁．我们在哀其不幸的同时，更加会怒其愚昧．对于宇文纨绔之流应该也是同样的道理，别人犯法了，不是你也可以犯法的理由，个体之间的行为要分别追究，才是对于道德和法律的维护．如果硬要混为一谈，对于你们这样露体而行的大侠，别人当然也有＂操＂的理由，而且操得很＂正义＂很＂道德＂．

＂不知命，无以为君子也．不知礼，无以立也．不知言，无以知人也＂．既然你也承认了纨绔下流，又何必强辩＂侠＂呢，难道侠客也成了下流的代名词？＂以武犯禁＂的不一定都是侠客，但是言行下流，只为一己之私，朋比为奸的就一定不是大众心目中的侠．长着黑头发的是中国人，但非洲人同样也长着黑色的头发．只看一些局部的特征如＂以武犯禁＂，想必为了同学间的区区小事，而连毙数人的马加爵应该就是举世无二的大侠了．那么纨绔为了两年前的一个帖子尽操之能事，当然也就是伟人心目中当之无愧的大侠了．急于成为伟人的宇文应该多看点书＂矣圣人方能不惑于正义＂，多看的同时要多想，克制自己虚妄的本性，这样才能让你在通往智慧的道路上，一路勃起．

这场声势浩大的＂肃纨整风＂运动，从纨绔的＂裤带＂们个个声称纨绔＂确实下流，操人确实不对＂开始就已经宣告圆满了，至于其他的牵扯，那是另外的问题，接下来可以本着治病救人的目的分开讨论．