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族规十条
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭
，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不 十
分 友 爱。其后之不睦者，大抵因
妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视
。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤,义无偏诎亲亲长长,分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脉.尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一
，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者
时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦
任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、
孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败
坏 家声。至于 富 贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束
，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌 也、洒 也、烟
也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺 诞 、狂佻，市井
恶少情形，为大雅所深鄙，亦
当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光,岂容湮没.族中如有孝子、悌弟
、义夫、节妇,确有实迹
未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按 季
征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭
，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中
宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
（此文摘自家谱网站）
摘抄《四十八字黄姓祖训》
“官不忘民，民不忘本，贫不失志，富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫，勤 劳
俭朴，诸事严谨，孝敬父母，善待他人，自强不息，造福子孙。”
（摘自世界家谱网）
贵州印江《严氏宗祠》匾联摘抄
当年县公送匾一联：
春山不易三公介
印水无殊七里滩
石坊刻联：
昔春山今峨山千百年来垂裕远
先德水继印水二十世后发祥长
神龛刻联：
光武故人标汉代
剑南节度制唐朝
贵州兵备道徐河清送匾：
陵光岿然
祠堂正中悬匾：
富春遗范
东厢悬匾：
清辉世家
西厢悬匾：
第一家声
石坊两旁对联：
敦节维风於今为烈
兴廉训俗振古如兹
（以上资料来于重庆秀山保存〈〈严氏族谱〉〉）
龙洞《严家祠堂》门联摘抄
左耳门外：
思其人甘棠胡不老
孝之至福草也应生
内： 鹭序鸠仪鸳排鹄植
鸾翔凤翥鹊起鸿骞
右耳门外：
学衍五经敷文楚北
规循十矢绳其剑南
内：
钟鼓管磬羽龠干戚
簠簋俎豆制度文章
墓联选录
八世祖圣伦墓碑联：
缘江右以至思唐继来邛邑
仰峨山而俯印水风范黔南
大道妻方氏祖婆墓联:
玉匣红尘看此日青空鹤舞
徽增彤管羡他年紫诰鸾封
又：
星耀辰垣穴临龙洞
山环绿水表建石桌
大堂妻周氏祖妣墓碑联：前祖妣后祖考太母占中犹有天伦乐事
左吾父右吾兄慈亲瘗内应得地府安居
孝男修远顿首拜题
又：
峰列福山朝福地
穴居龙洞佑龙孙
孝侄婿张百城题
又：
泰山联泰水恒叶泰享贞
佳城卜佳期永垂佳子孙
孝婿华仁熙题
首铣墓联：
山高水长先生不死
云蒸霞蔚后世永昌
又：
春露秋霜生敬畏
夏云冬雪飞预祥
又：
东海南山增福寿
西廊北舍表仪型
循朝墓联：
可使顽石化珍宝
能安先灵乐蓬瀛
后附部分祖墓照片：（此书共收集贵州省印江县、湖北省咸丰县龙洞、清坪、来凤县百福司、等地严氏修字辈以上有碑祖墓照片共四十二幅）
严氏得姓的传说
梁福昌
严氏为较晚出现的的姓氏，始见于汉代，据史料严姓有有两支：
一支是与国名有关，相传在远古时期有个严国，严国的人便有些以严为姓。如唐尧时名士许由之友严僖，战国时期韩国名人严遂告等人，相传都是严国人的后代，不过由于出自这一系统的严酷姓队在后来的发展中并不如意，因此没有成为严姓的主体。
一支来馥郁庄氏，避讳改姓，古今绝大多数严姓人都尊奉楚庄王为祖先，而庄氏来源有二：
其一，出自子姓，《姓氏考略》云："庄氏有出于宋者，《左传》所载武庄之族是也；有出于楚者楚庄王后庄蹻是也。"相传宋戴公是商朝开国君主商汤的后代，商汤裔孙子子微子被封于宋（今河南商丘南），以继承商朝香火，宋戴公便是微子的直系后裔，他的名字是武庄，其子孙后代便以庄为姓。
其二，出自芈（mi）姓，以谥号为姓，据《急就章》及《名贤氏族言行类稿》所载：楚居名族姓芈，死后为谥庄，称楚庄王。
芈族的祖先可溯到黄帝，其氏系如下：
黄帝轩辕氏生玄嚣（少昊）、昌意，昌意生颛顼（zhuanxu）帝颛顼帝生十一子。第十子名称（伯服），十一子名愚。称生老童（卷章）；老童生重黎和吴回。吴回生陆终，陆终剖妻之腹取子，得六人，名叫樊、惠连、？铿、会人、安、季连。陆终分别赐六个儿子不同的姓氏，其中六子季连姓芈。
商末，芈季连的后裔中出了个叫鬻熊的圣人，博学多才，德高望重，是当时最有学问的人。周文王姬发和周武王姬昌父子先后拜他为师。后来周武王推翻了商朝，分封诸侯。武王去世后，世子姬诵继位，为周成王，他封鬻熊的曾孙熊绎为楚侯，当时，楚国地处南方荆蛮一带，人口稀少，文化落后，仅为男爵，爵位在诸侯中地位最低，地盘也不大，但却是熊绎家族获得发展的新基点。
熊绎乃熊狂之子，熊丽之孙也。熊丽即鬻熊之子。熊绎生熊艾，艾生熊？熊？生熊胜，熊胜传位其弟熊杨。熊杨生熊渠，熊渠生子三人。
是时周夷王当政，周室衰退，熊渠甚得江汉民众拥护，乃兴兵伐庸国，得胜。
熊渠生熊挚红，挚红卒，其弟延而代立，熊延生熊勇，熊勇卒，弟熊严继位，熊严有子四人，长子伯霜，次子叔堪，中子仲雪，少子季徇。熊严死后长子伯霜继位，是为熊霜。熊霜死，三个兄弟争立，结果仲雪死，叔堪逃亡，少弟季徇立，是为熊徇。熊徇生熊鄂，熊鄂也称熊囏（jian），熊鄂生熊仪（若敖），熊仪生熊坎（霄敖），熊坎生熊目旬（虫分冒），熊虫分在位十七年，其弟熊通弑
虫分冒之子而继位。
熊通执政时是东周初期，经十多代人的努力，楚国已经强大起来，成为南方大国，而周王室则逐渐衰弱下去。熊通不甘心居于男爵的地位，为了立威，他亲自率领大兵，屯兵城瑕。这瑕邑，本是他的儿子莫敖瑕的封地，熊通在这里协迫汉东、巴、庸等十二小诸侯国，联合打败了汉东最大的诸侯国隋国，然后协迫隋侯奏表周王室，要求加封熊通为楚王。当晨别说是楚国，即使像齐、晋、郑这样的大诸侯国，也仅伯爵之位，周平王当然不同意隋侯的表奏。熊通大怒说："我的先祖（指鬻熊）当过文王，武王的老师，仅封小国，现在我地大人多，为什么不能当王呢？"。于是他自立为王，称楚武王。熊通称王后，周王室对他无可奈何，熊通见周王室如此软弱，干脆一不做二不休，学周武王一样，把一些子弟分封为诸侯。武王熊通卒，子熊赀继位，是为文王，建功立业都天郢。熊赀子熊喜继位后，欲杀其弟熊恽，恽投奔隋国，带兵回国袭杀熊喜代立，是为成王。
成王即位，布德施惠，结旧好于诸侯，楚地扩至千里。成王卒，太子商臣代立为穆王，十二上后穆王卒，太子旅（侣）继位。熊旅即位三年，
不出号令，日夜欢乐，并下令说："有敢谏者死无赦！"后来有伍举、苏从两人冒死进谏，熊旅纳言，任伍举、苏从以政，国从大悦，当年就消灭了庸国，第六年战胜了宋国。
当时，楚国公族中有一支斗氏，十分显赫，曾有多人当过令尹（相当于后世宰相），到了斗越椒时，权倾朝野，他野心极大，先设计害死令尹wei贾，又害死了自己的哥哥而当上了令尹。他自恃才勇无双，又以先世功大，就起了谋叛之心，一次他乘杨楚王熊旅北上出兵时，起兵叛乱，并亲率大军阻截楚王。两军对阵时，楚王亲自擂鼓，以鼓励士气。斗越椒飞奔上前。嗖嗖两箭，一箭射中鼓架，一箭射中楚王的斗笠，楚军赅异，无人敢与斗越椒争锋。楚王就说："文王在世时，曾请戎蛮造成失了两支神箭，叫透骨风，藏在太庙里，现在他两箭已用完，还有什么可怕？"楚王用诱兵计，把斗越椒诱到河边，由神箭手养由基与斗越椒比箭，斗越椒不敌，被养由基射死。
斗越椒一死，楚国就去掉了心头隐患，为此楚王在渐台举行了盛大的庆功宴会，名曰"太平宴"。一直饮到日落西山兴未尽，楚王又命人点蜡烛继续饮宴，同时又叫自己宠爱的许姬出来为众将斟酒，就在这时，忽然一阵风吹来，把蜡烛都吹来灭了，黑暗中。一支手伸过来，抓住了许姬的衣袖，许姬反手一抓，把这人帽子上的缨络抓了下来，这人一惊，放开了手。许姬疾步走到楚王面前，悄声告诉他然后说"快把蜡烛点燃，谁的帽子上没有缨络。就是无礼的人。"在古代，调戏君王姬妃，是灭族的大罪。许姬心想看谁有这么大的胆子，谁知楚王听了，见宫人正准备点烛，马上下令禁点火烛，又命饮宴之人都必须把帽子上的缨络扯下扔掉，竟把这犯罪之人包庇过去了。事后，他对深感委屈的许姬说："酒后狂态，人之常情，我怎能为显贵妇人之节而伤我勇将。"正由于楚王有超人的气度，使那个武将后来在战场上拼死杀敌，以报王恩。
楚王不仅有越人的气量，而且又有识人之明，他起用在云梦泽中隐居的wei贾之子叔敖为令尹，整顿内政，兴修水利，推行县制，增加兵力。公元前661年攻灭庸国（在今湖北竹山西南）国势大盛，继又进攻陆浑之戎，陈捕周郊，派人询部九鼎（天子权威的象征）的大小轻重，后在必（今河南荥阳北）大败晋军，陆续使鲁、宋、郑等国归附。他去世后国人根据他生前的主要功业而为他上谥号为"庄"，带有严肃、敬重之意，故史称楚庄王。他有庶子数人，因不得继位，被迫分姓命氏，且为了表明身所出，便民族解放运动他的谥
号为姓，即为庄氏。
庄氏在得姓以后，便于工作有宋国的庄周、齐国的庄暴、庄贾，赵国庄豹等人知名于世，形成了较为强劲的发展势头，到汉代时人口众多，已为一大姓。公元58年天降大祸，原来新登基的汉明帝姓刘名庄。按古代制度，皇帝的名字臣民是不能用的，既然皇帝名庄那么庄姓就不能用了必须改为他姓，要他们放弃祖姓，无疑于辱没祖先，不改又是抗旨，罪应杀头。这时庄姓中有一个叫庄严的人，大胆上书进谏，恳求皇上开恩，收回成命，无奈皇帝首先考虑的是自己的尊严。庄严的上书，不但未能如愿，反而遭到杀头之祸。后来又有些人因不愿改姓而遭杀，无奈中，庄姓人为了纪念这位敢于冒死直言的同族，就改为严姓。庄姓一度消失，直到魏晋以后，才有一些人复为原姓庄，更多的人则以严姓传了下来。
二零零四年八月于于广西靖西县城灵泉街301号
[注]梁福昌，男。壮族，1940年出生广西靖西人，中学高级教师，广西民族学院中文系毕业，系国际诗词艺术家联合会理事、中国楹联学会会员，广西民间文艺家协会会员。现任云南富宁开拓中学名誉校长兼办公室主任。1962年参加工作先执教，后从政，任农业技术员，共表团湖润区委委书记，重返教坛后，历任中学教导生任、政教主任靖西职校科研处主任。1961年开始发表文学作品，先后在《光明日报》、《中国青年报》、《民间文学》、《山海经》等10多家报刊杂志发表小说、散文、寓言和民间故事160多万字，多篇文章获奖。主要出版著作有《中国姓氏对联典故》、《中国姓氏史话》等。传略辑入《中国当代艺术界名人录》、《中国专家人名辞典》、《中国创新与发展人物大辞典》等九部大典。此文是为〈〈客星堂建始阳坡严氏族谱〉〉而作，本谱编者摘抄。
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