秀山严氏家谱序选

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序
夫三才者天地人所由分也，天者何，日月星辰昭其象。地者何，草木鸟兽茂其繁。人者何，子孙曾元发乎远。三者之所系不綦重哉。盖自颛顼以来代远年湮成书罕有，而春秋以降，或以国为名者，或以谥为姓者，至今不知凡几。窃我严氏，森森鼎族，相继蝉联，始则因名为姓，继则改庄为严，按谱以稽要皆颛顼之子孙，莫能外者也。值严彭、严云以前，春秋早纪，思严陵、严遵以后，汉史律传，派衍分宜，郡名天水籍，系江右范遗富春。当明末兵变，至始祖严陵担屦南行，遨游贵筑，遂肇基於思唐宣抚司荆条林居，历有年，因改府制，吾容祖於天顺四年，别迁印邑，锡名峨村，巡三房之后嗣，喜阁族之蕃昌，苗裔纷繁，基址狭隘，而松祖於成化三年，巡行蜀地，踯躅（zhizhu）秀山，览山川之美丽，喜阡陌之膏腴（yu），复於干川之下居焉。当此时百有年间，十有余世，或以富显，或以贵名。因戊子兵变，前代之旧谱无存，后世之子孙甚众，千家万户，继断简残篇，此族谱之不可不修也。幸庚辰科天津卫翰林院严修奉旨贵州学政，临考思南，念系一本同宗，略知谱谍，故将前祖讳名详书七代，面谕我族合一修谱，庶不负我严氏木本水源也。有裔孙寅亮，壬辰科举人，留京七载，自今万里归来，亦有赞襄修明之意，於是按谱以修之，顾名以序之，并将家庙而绘图之。嗟！嗟！列祖之先灵可大可久，子孙之继述丕显丕承，是则援笔而书之是为序。



光绪二十二年仲秋月下浣日裔孙寅亮沐手题

序
自昔吾宗之开基也，根蒂衍於吴西，苞枝畅於分宜，源肇严彭、严云之前，春秋毕纪绪接子陵遵之后。汉史聿传并夷周而特盛，历汉唐而益崇。森森鼎族，相继蝉联，不知几经代序矣。其时以德行名者，以文章显者，代不乏人，犹津津在人耳目。迨后枝叶扶苏分占宇内，悬弧示志，随方建业，有怀藏道德而遗版籍之图，有唾取功名而纪金兰之籍，炳炳鳞鳞，班班可考，固不待余言而赘述也。

惟吾祖严陵担屦（ju）南行，觅地开源，始辟茆（mao）於思唐宣抚司荆条林居住（即今安化县衙基是也）。因更府制，吾祖义让退居，别迁邛江司（即今印江县是也）。锡名娥岭寨，传及至今，记数十余代矣。自吾祖肇造之后，兰桂芬芳，蒸蒸丕著，或身游芹泮而赋嘤鸣之盛，或世膺国典而衣画锦之游，备载宗谱，是皆吾祖一脉冻源庇盖，后胤勤劳传家盛德之所致也。后之来者，坐享成业，当思创祚之艰难，贻谋之远志；思吾祖以可大可久之业鼓舞，以开其先。后之人须体善继善述之理，奋兴以振於后，应运而生，接踵而出，始信缵绪渊源者非他人，我后世任也，承先裕后者非他人，我后世任也。言行交符，先后一致，乃不负吾祖垂谟修纪之殷勤，盖载之庞宏也。余也今列云孙，虽未能亲承祖训，然缅怀往范，千载犹如一日。故不辞肤学，鉴代书名，列序於谱，以示后起者毋忘木本水源之意云尔为序。　　　　　　　　　　　　　

时
康熙二十八年岁己巳夸则月十四云孙严藻拜撰序
原　　序
世人皆知族之有谱也，而抑知族谱之设，果何为哉？盖族之有谱，犹朝中有史。朝之上无史，则无以昭信而纪实，族之中无谱，则无以溯本而穷源。所以纂斯谱者，无非俾后子孙，晓然知木之有本，水之有源，而后家喻户晓，情谊绸缪，得以相深於靡尽也。故谱之作於祖宗开创之始者故重，而作於子孙蕃衍之日者尤不容轻也。我严氏之先，出於江右袁州府分宜县，接踵子陵之后。至陵祖遨游贵筑，遂肇基於思唐荆条林。及容祖於天顺初年巡行印邑，览山川之秀，睹阡陌之腴，复於娥山下居焉。数百年间，或以贵显，或以富著者，罄竹难书。因戊子兵燹（xian）上世之旧谱无存，并未有相继修明之者。裔孙五典亦有赞襄修明之意，无如矻矻(ku)芸聪，历五科而不第，攻苦之外，所不暇及也。有吾叔士吉衰辑残篇，询及黄发而书之於谱焉。夫岂好劳也哉？总虑世远年湮，支分派衍，世系易淆，若非重加修集，将万世而下，茫然不知始祖、高祖所自出，贸然不知大宗小宗所由来。久之而亲者疏矣，又久之而疏者远也。势必尊卑无爱敬之意，长幼无礼让之仪，安知重本而笃亲，纯祖而范后哉？此族谱补遗断断乎不可缺也。自有斯谱迪代相承，则后之继起者，咸知族中千家万户苗裔纷繁，不无亲疏之悬殊，而按谱以稽，总一本之渊源所自出也。譬之黄河之水，千支万派，以归于海，揆其发源（青藏高原巴颜喀拉山）要皆同出於星宿者也；又如嵩岳之山，层峦叠嶂以鬯其繁溯厥肇宗，无非衍映於昆仑者也。后之阅斯谱者昭然九族之所由始，熟不油然而爱敬生乎？熟不蔼然而礼让接乎？吾知百千万亿之子孙，有不忍忘其所自出者矣。是则吾叔纂谱之志也。余不敢忽视斯谱，於是援笔而序之云尔。

时
康熙二十八年夸则月十八世孙开州训导五典撰
重修宗祠并纂谱序
窃思宗庙以妥先灵，族谱以垂后嗣，庙之与谱相为始终者也。是故君子将营宫室宗庙为先。而谱之不修，虽庙貌维新，终无以昭来许而纯祖武。二者之所系不綦重哉？念昔先人，由江右至黔，始创业於思唐，继迁居於邛水。自咸淳至今，五百有余岁，春秋奉祀，非不其有祠也，子姓蕃昌，非不有其谱也，而物久必敝，时过辄忘。即以祠言之，云筛日影，举头半露青天，雨滴苔痕，移足皆沾湿地，嗟！嗟！列祖未有不时怨时恫者也。以谱言之，断简残篇，前者沦於朽蠹，年湮世远，后人罕有成书，绳绳子孙，谁复有为昭为穆者乎？以祠若彼，以谱如兹，宜奉先思孝者之欲其振兴，而责纂谱之事於余也。夫余虽叨遴选之誉，未膺民社之司，不克光前岂能裕后？然源流不可紊，世系有必详。倘以学浅才疏而谢其任，则迟之久，迟之又久，真不知大宗小宗之所由判也！责无旁贷，咎果谁归？今土木方兴，将为灵爽式恁之地，而宗族人等，有异地而同名者，有同班而异派者，有一本之谊而异域殊乡者，有九族之亲而同沟共井者，且有载及前世而后嗣未载及者，远迩亲疏，淆然莫辨，爰是细探，为本为支之究将谁属？详问某乡某里之始自何人，然后登之於谱，其或移於遐逖（xiati）限於冥顽，祖父之由来，人不知，而己亦不知者则亦无从而记载也。所以修祠不易，纂谱尤难。祠之罄其所藏，犹可谋之豪华之侣。谱之忘其所自，不能参之冒昧之徒，然则如之何而可乎？忆昔族曾祖五典先生传其信，亦传其疑，余非敢言窃比於前人也，但所知者书於尺幅，所不知者阙於寸楮。倘能家有藏书，则分支而秩然不紊者，亦合之而蔼然相亲，远为传播，则已载而班班可考者即未载亦源源而来也。正不敢妄为序次己耳惟是。范文正公曾为严先生祠堂歌之曰：“先生之风，山高水长。”夫我先人创业於峨山邛水，先生之后裔也。芳名所播，不与云山江水而并著乎？故楹刻桷力为之，以妥先灵。派别支分详书之以垂后祠。谨序。

时
辛酉科遴选甲子科就职候补直棣分州州判二十一世孙：九让撰
道光四年（公元一八二四）岁甲申春正月敬书
重修宗谱序

夫宗谱之命也，岂第怀袖中之物，仅阅一己之耳目。云乎哉，以承祖勋之代序，明后裔之作述，其意深且远也。若我先宗鼻祖，由江西衍派思唐，后迪创业印江，历有缵绪，世谱计三十代有余。值明末屡罹兵燹琴书，世系尽入秦坑。乃子乃孙未尝不抚膺太息也。有宗侄士吉者，身列胶庠三十余载，於汤火蹂躏之后，拾其残帙中有缺遗者考之宗老，询诸世旧，重加辑谱，不期年而全谱告成，若我宗侄士吉可谓一代干蛊之能事矣。然贻谋之谟烈，非先范弗能传，弓冶之守成，非后人莫能著本。天水以流源，续峨山而交禅世，以及其间之显晦穷达，支干纷蕃有令人怀创之艰辛感，章程之遗意，有不奋然而起相承而式化者哉。后之溯洄本源者，荐蒸赏之俎豆，阅百世而可师。继赤舄(xi)之衣冠并千秋而不灭，永言孝思维，则有不昭然较著哉。兹我宗侄士吉之举，才堪羽翼念诚，棐(fei)笃为族间触类者，忍令其善之无可录哉，爰是命侄士藻操管城候并备楮先生为之纪其概，指其绩，於德星聚井之际，竹林共语之间，敷陈素引弁於篇首，俾光裕先后者开阅了然本枝无紊，始信我侄士吉之用意，体先实德亶(dan)其然乎，亶其然乎故其人而传之云。

时在
康熙二十八年岁在己已仲春月撰序
续修谱谍序
盖闻宗庙以妥先灵，族谱以垂后嗣，族之有谱犹朝之有史。而今县有县志，乡有乡志，无非以期后世繁杂可稽可查，所以纂此谱者，无非俾后世子孙知木之有本水之有源也。而我松祖於成化三年巡行蜀地暂居秀山乜敖，复又迁於干川居住百有余年，十有余世。自印江祠堂送谱于干川梁家沟又百有余年，子孙衍繁甚众，而我宗族人等，有同地而同名者，有异地而同名者，有同班而异派者，有一本之木移居他乡外里者，有九族之亲而同沟共井者，有载及前册而后嗣未及载者，远近亲疏淆然莫辨，是以续谱之事则不能迟之久也。凡物久必废时久必忘，迟之久真是大宗小宗无从分变，后裔莫测，泾渭难分。为子孙后裔所望追本求源，摸清来龙去脉，在凉水后裔孙退体教师天伦与退休干部天艮的倡导下，以旧谱为据续编斯谱。经历多次走访干川、广木、凉水、桐木等地，遵照各地老人的反复回忆与口授，未载之后裔亦源源而来也。余才疏学浅，不揣冒昧，只能将派别分支一表四代，列表祥书，以垂后嗣。

谨序。
退休教师严天伦于公元一九八七年十二月敬书