浙中源潭俞氏宗谱（第一卷）

凤雏

浙中源潭俞氏宗谱（第一卷）

（说明：本宗谱系2007年7月第一次公示于众，其价值对于俞氏后人不说自明，因为是学生录入的，有部分繁体字还有待增补，有需要考证书面文稿的族人，请电话联系我，0579-83045508。）
辛亥重修宗谱序

盖闻作者之谓圣述者之谓明作兴述之两难其人固不待言而喻矣然前不见古人后不见来者则当此绝续之交欲求知夫千百年前作者之奥旨与夫述者之苦心不诚
匕乎其难哉我俞氏倘书交绮公自钱塘徙居乌伤之凤林三世祖承事郎又从凤林迁居金华之孝顺镇至今六传而有豪超佐奉昌
昌辰昌言昌龄昆第八八使各环绕而居聚族而处入称为八宅俞氏族之盛也有由来矣我源潭为佐六公之遗裔数百年
分派衍也代绵长
得子姓联属知归一本者赖有谱牒流传
得明夫
匕亲亲之道是知作者之精意固未可以言语形容也虽遭宋元兵祸遗籍殆为煨烬幸有德辉时中大有诸硕德潜心讨究
帙成书复得揭 斯王
宋濂等名公卿为之序於是谱牒辉煌灿然复.

胜於前知诸公之事虽述而功较倍於作嗣后屡佚屡修代有闻人若
章 善之辑
且得朱公肇济之序
亦克继先人之志而为族中之肖子也
也才陈学浅原不敢任赞修之责但时值凋残民不兴行族鲜诗书之子人无选择之能而又恐斯文将坠故不辞简陋而以勤动为已任致
为参订以绵一线之延其在后嗣贤哲慎
以予之错综贻疚当及时修葺明尊祖敬宗之大义以继承於勿替此又予所深愿望也夫为序
维大清宣统三年
次辛亥季夏下瀚之吉二十九世孙邑 生乃桢谨撰.


辛亥重修宗谱序

国家这盛衰系乎人称之强弱人种之强弱系乎宗族之安危
来万国交通五洲争称必人人存一保称之主义方能争胜於全球彼黑种之退化黑种之国度所由多亡也红称这不
红称之国度所由多灭也则思保国必先保种思保种必先保族
矣我俞我派衍中华为黄种汉族小部分中之分族当五季时尚书交绮公自钱塘徙居义卜宅於凤林三世祖承事郎太极翁又从义乌从徙居金华卜宅夜孝顺六传而有豪超佐奉
辰言龄昆仲入人分处八宅各聚一族而绵延其子姓焉我源潭为八族中之一族迪功郎佐六公之遗裔也徵之旧牒
绅仕宦代有其人硕彦通儒后先背出我族之盛虽为汉族大多数分子中之分子然五洲人称遍布全球何莫不由分子积之既由分子积之则我俞氏一族之安危谁谓无关黄种之强弱黄种之强弱谁谓无关国家之盛衰耶乌乎
华於是不禁有感於宗谱之修且不能不重视乎宗谱之修矣夫谱者也支派之分殊昭穆之辨别尊卑之秩亲疏之原因以及贵贱贤愚子姓之繁盛莫不於是谱而普载焉则其功用这广大固不待智者而知况我族之宗谱自道光壬午重修以来至咸丰辛亥而一续至光绪已卯而再续自再续迄今已三十三年矣以至要之事付之至闲每念及之未尝不痛心疾首欲将谱一事请之请之族中所恨者学业未成
从师别离乡土十有余年而於家乘之修订因有志而未逮岁之仲春族兄乃桢提倡斯议而族人有因词宇倾坏以先修祠后修谱为言者华以此两问题均为急务奈修祠之举棘於经费多觉困难因权其事之至要而功钜者赞成之而堂叔永昌堂兄增晃族兄和来等亦鼎力吹嘘於际於是乃桢遂毅然以修谱为已任请兄祉安之仲嗣银章者董理其事经之营之才五月间而俞区宗谱以成是谁之功
莫不曰乃桢之功居多然人第知乃桢有修谱之功而不知其有奠安宗族之功郎知其有奠安宗族之功而孰知於强称盛国之旨乃桢并能隐
一发於千钧也哉华是以不揣固陋而为之序

维大清宣统三年岁次辛亥闰六月上瀚之吉二十九世孙甲辰岁试入
戊申在浙江两级师范学堂毕业优等国华谨撰


重修谱序
谱之为言布也布列以著事则祖功宗德於是乎昭谱之为言普也普
以纪族则长幼亲疏於是乎别是故某有盛德必列传作赞以表章之而与史氏之纪体为近序有尊卑必编行书系以次第之而兴史氏之编年为尤近虽曰家乘也而实国史矣夫观于史而知一国之盛衰观於谱而知一族这兴
我俞氏望出河间世居阀阅自尚公讳公帛者同钱塘而徙居乌伤之凤林是为郡中俞氏之始祖再传而生
为承事郎又徙居乌伤之凤林是为是为俞氏八派之始祖六传而生佐为
功郎又徙居金华之孝顺镇是为俞氏八派之始祖六传而生佐为迪功郎又徙居源潭是为源潭一派之始祖族之盛也有由来矣故当时作传赞记序者多出于名公钜卿耆儒硕彦之手以视夫揄扬过当文不雅驯者大有
庭至若仕宦有图世系有圆规条必谨家训必严源源本本郎若列
予固知吾族之方兴未艾而又以深感夫
时辑谱诸公劂功为甚
也古人有言曰莫为之前虽美弗彰莫为之后虽盛弗传然则为后嗣者可不及时修辑以昭令绪於无
穷乎客岁秋族中有志之士后以修谱请凡稍知大体者无不竭意赞襄
野老村愚高精亦唯匕听命故其议遂就就中以行予於校
之暇
兴一二同事披阅再三见夫上世之衣冠印
绶若足为邦家光则生鼓舞心又见夫孝子忠臣名垂竹帛高人义士誉著乡间则生砥励心且由世系上溯之恍然见根之固者叶自茂源之远者流自长其於尊祖敬宗之意当何如也又为之由所分以究其於亲合虽食指万千不啻手足之联为一
体兄弟之聚於一堂其於亲亲睦族之首当更何如也果其人同此心心同此理凡裔子嗣孙知斯谱之所系不为浅鲜一皆潜心
意於其间庶 几
志诗书力行道义敦孝友之风成礼让之俗贤者建功名以光宗
愚者勤本
以树宏基继继承承负为尚书公之后裔迪功郎之贻谋皆於是乎
之矣是为序
维
大清道光二年岁次壬午孟夏月之吉
裔孙邑 增生超士谨撰


又序
古者总领黎庶皆有谱籍簿
前汉刘歆三统历谱此谱之名所助而家谱之说示闻惟旧诏书经籍言谱以纪世族继序于宗谱为近至宋欧阳眉山东省苏氏书为谱图苦心经营人讳其法始修后世之用心於谱者悉赖焉顾如史记所云自殷以前诸侯不可得而谱明乎而世还年湮有苦於稽考之无从者我俞氏自尚书文绮公迁居以来至今千有馀年而考其世系之相传子姓之蕃衍支分派出如万壑归源莫不瞭如指掌以是知谱牒之所
钜也然有作之於前尤必述之於后作者虽述者亦不易稽自德辉时中大有诸公力辑成书
全帙嗣后重修者屡代有其人今则历年亦已
远 生
益已日繁倘再不修渐成阔绝水源木本之谓何时族中复议斯举亦可谓能继前人之志且
幸共襄斯事者不一而足予忝从其列凡翻阅校订务期斟酌共商不敢
以已意至于胜辑集行
辑集行
恐少有讹谬贻误不浅此则常凛於心无敢少忽若夫迁居分派之由与夫祖功宗德之盛则前人记序中
言之甚悉矣无俟更为亲
也是为序

维
大清道光二年岁壬午孟夏月之吉
二十七世孙越士谨撰

潭乙已年重修宗谱序
当
左传载称因生赐姓胙土命氏又曰姓生也为祖父之相生氏
家也别称曰氏合言曰族族属也使子孙共相联属则姓之贵有以纪之固民后又有以一姓分为数姓者又有以数姓合为一姓者则姓之益不可以或混也又明矣故汉有敦氏邵氏聊氏姓谱等篇魏立九品簿状晋宋齐梁陈隋因之及唐太宗命诸儒撰氐族志如柳冲路淳
术柳芳张九龄等皆有编辑然皆官为考订而非家有之私收也迨世愈
愈纷又遭五季之变氏族已非公家能纪而纪睦之道亦漓矣至宋眉山苏氏创立家谱大书六行之失以救正之自是庐陵欧阳氏伊川程氏涑水司氏后先继起谱书遂遍天下而竞尚焉奈至靖康天下复扰南徙者更多
有谱其族者亦鲜不援贵忽贱至极宗祖而不
幸得文公朱子倡道东南讲学金华设为五宗之法兼有何王金许四先生更加
明而谱学亦遂独盛於金华矣然于中系或多岐与史未目者亦难微信若予俞氏则止见端于俞
是俞之固无二宗也况予始祖公帛只为宋臣与徙至凤林原委於史亦可考且前八派合修之辑谱者固为德辉时中大有子严正路待
诸硕德为序者又者为揭斯王
宋廉程文德诸名人后
潭一派分修之辑谱者又为予伯父
善业师献章之耆彦为序者亦为朱公肇济本学之教授斯其篡修固又较胜矣予也才疏学浅浅谓敢与德辉诸公媲美哉亦以谱修已
舍今不续恐成疏阔予今竟若恩衰迈之年而欲为考
之用又喜可以 共事之力倚同人之才
诸书之载傍无二宗之说同为考之
之酌之慎之故敢妄为编次更改删定申释表章增补若是耳是又敢与他族较优劣哉夫亦欲踪德辉诸公之
凛揭
斯诸大人之褒遵眉山苏氏以及何王金许四先生之训祈弗
乎汉唐历代命官考核之规以求合乎古初因生赐姓万殊一本之意而与族人表先世之功示前人这德使后裔知所继承又以别长幼尊卑之序远近亲疏之等以昭明乎尊尊亲亲之道望弗致于犯上逆伦庶以成亲睦之俗鼓礼让这风冀无愧乎古仁里与之名门望族焉斯已矣是为序
乾隆五址一年岁次丙午季春下浣之吉
文昌二十五世孙文彬谨撰


丙午重修谱叙

吾族之为浙东著姓其来
矣然溯其所自则实由尚书文绮公从河间徙民钱塘始也后乃
由钱塘而徙居义邑凤林且由凤林而族则四迁至于
世次其在前人记载中言之已详展卷咸可得也兹固无庸
矣於是若浦口若元潭若麻园琴山若前巷北前巷南东前巷南西以及莘村塘东其里居之所处者则有若星分
布而彼此俱遥匕相望焉自是以后栋宇日渐连
子姓日加蕃衍人皆称为俞氏八宅然当其时则自有宋以至前明而所为谱系者则皆珠联璧贯合为一编迨其后也世代
已绵长子姓益加繁盛而且经营贸易其散处於四方者则尤虽屈指数也近而郡邑远而信睦更远而
邻鲁而燕冀莫不有俞氏子姓寄其籍焉
以道里殷谣势虽悉集於是八派子孙咸各自宗其祖且自谱其族焉而元潭派亦遂以迪功郎字子才者为始祖而以尚书公为所从出之祖也然而所为谱乘者由今以稽
修而
佚且屡佚亦
屡修其在恶意於近祖佐廷族伯行先诸人固已五经修葺矣然核其名字稽其世代凡所为书其心力殊劂辛勤者咸莫不昭彰於传
中焉鸣谱也者固谱其所由始而亦其所同生也谱其所由始则祖宗虽远而宛在目前谱其所同生则
庶虽分而
一
是故族之於谱诚可以不作
作矣而后起之裔或不能及时以加修辑则远者仍远而分者
分也故在已
之岁吾族长者固实以宗谱之篡修为兢匕於稽其时所任虽屡多人而其功之所最著者则尤以族伯书章与善二公为称首然当是时虽其仔肩其事
致勤劳而其中之所为脱
失次者
多不免于是于乙已秋
尊卑华至少长成集合族公议更修家乘而答择夫校正者若而人衰皆者若而人
辨供应者若而人乃於脱略者则增
之於失次者则订证正之於
讳粗率者则更易之润
之而且纪
必详世次必明假冒必斥莫不矢公矢慎校安排篡勿敢稍为疏略若予固
匕无能者也虽亦隋行逐队赞襄其间要不过因人成事而已其何力之有焉若夫先也之
功骏烈德行文章其彪炳於
者则在当时之名公钜乡与夫巨儒硕士言之已
匕矣又
待夫后日之人而更为
费哉其在於今则虽名标太学誉著
宫者济济有人至於恹先绪大家声使学太勋名流声谱牒足以为宗祖光耀者尤有望於后之贤子哲孙以后先辉映焉不且
见尚书公之发祥甚长迪功公之昌后为更还哉然则宗谱之恶遗其在后嗣子孙可勿及时以加修葺也
大清乾隆五十一年岁次丙午孟夏月之吉
裔孙邑
生化龙谨撰


俞氏家谱序
家之有谱
国之有史史所奠世系定邦志谱所以辨昭穆别亲疏而谱之
聊派屡本礼家之宗国者正以傲史氏年表之示也
惟
门第而要誉望于人耶然大江之南图氏大家多由南唐朝南宋而来或显微或贵或贱本出一原无有
徵贵贱之别嗟今之时民不与行援显忽微诬贵弃同谋习染之锢
有知尊匕亲匕之义者予每为之太息忽一日自
校退值之暇而庐江尹俞生时中持家谱来徵予题其端子惟谱学自宗法发而与方今
雄
而谱学已不与
子能以是奋与殆
失为孝子慈孙之用心也且谱之为学所以建大本而笃尊匕亲匕之义也尊匕尊其所自出亲匕亲其所同出非所以辨贵贱而实所以别隆杀也非所以分显微而实所以叙疏戚也是
门第而欲要誉望于人耶予观俞氏自河间析分而下当五季时有为户部倘书兼营田使讳公帛者仕居钱塘奉使来婺过乌伤之凤林爱其出水之胜遂迁居焉四传至海海生二子曰善转曰善智而生八孙今为八派而显微贵贱合为一图生讳卒葬靡有所遗此诚南唐之世家而可以誉望於婺之阀阅钜族而还卒轶於无可以取微者焉虽然假俞氏无肖子哲孙亦无能传之於后
同由代席诗书咸知尊匕亲匕之义而能保此於而完穷於敦睦尤注意耳是谓立一身之大本与一家之大本建一族之大本而可以鉴法他族俾无援弃之
知是书之传不为无益於来裔也是为序
至正癸未三月
翰林侍请学士中奉大夫知知制诰同修国史同知经筵事揭 斯序

又序
俞氏世为吾婺之衣冠家其先有仕钱氏为户部尚书兼
田使请公帛者自钱塘来还义乌之凤林乡义有俞氏自尚书始尚书这孙承事郎
又自凤林徙金华之孝顺镇金华之有俞氏则自承事郎始承事生一子二孙皆儒而不
至其会孙八人有认昌言者宋大观三年上舍释
士官至朝奉郎什知永
萧山二 事而其族之仕宋者又自知
始由八人者之子若孙人胃监领贡举限科第邦人荣其盛因称之曰八宅俞氏之为下吾婺衣冠家可谓盛矣
自尚书而下及今十有六世世有族谱以纪其系序然壤於宣和之睦寇再壤於宋之
国二坏于无祚之衰虽屡修而屡轶十四世
愈
且盆坠博考还求书为谱国并衰
墓犯遗文及他集述
为三卷书成题曰俞氏家乘而屡序於予俞氏兴吾王氏同出于凤林皆以盛大著闻世这称者一曰凤林俞氏一曰凤林王氏而其居里之名又各以姓表曰俞村里王村里云及俞氏再
金华而吾之先徙 东这沙溪两姓之先后出
无不同与者矣故世为婚姻家至今盆笃揍乎义予互序已古有大宗小宗之法圣人所以
天伦
人心明教源敦正本者也汉魏以降宗法发而门第盛於是谱牒之学兴焉族有谱其有宗法这之遗意欢宋世言族谱者二家曰
陵欧阳氏
山苏氏而二家之法劂各不同欧阳则世经人练取法於史氏之年表苏氏则派聊系
如礼家所列之宗国者及论其所为则同皆使人均重其本之所自出有尊尊之义焉各详其支之所由分有亲亲之道焉尊尊亲亲之意
而谱法借矣故宗法既
之后圣人叙天伦
人心明教源敦正本之道
然於族谱见之君子有志於存礼者其忍
而弗请乎俞氏之族还矣其所为愈还而可考者以其谱存焉耳今度於乳离散轶之馀
匕是书之修
合欧阳氏苏氏之法而兼有这四百年衣冠家世之盛何其话音未落且借哉爱自顷岁天下多故士大夫家莫不敬简以
礼而
独能於此加之意焉可谓知礼也已抑可谓能世其家也已
字大有博雅而好古敦义而有文知名於时云
洪武庚戌菊月望日
翰林待制承真郎同制告兼国史院编修
华川王
撰


又序
维我俞氏望出河间而旁布于天下由唐以上世代悠
其文系不可考矣断自五季世居钱塘自户部尚收兼营田使认公帛者仕钱氏奉使来婺过义乌之凤林爱其山水盘遂乃徙居这
遂葬焉遗 尚存是为始
之祖子孙蕃衍其地延
六七里皆俞氏聊其中世因表之曰俞村里而称其族曰凤林俞氏姓著而族在也尚书生德
德 生二子曰辊曰
而
又徙金华之孝顺镇是为再
之诅认生海海生二子曰善转隐德弗泡曰善智累赠宣教善转四子曰豪曰超曰佐曰奉宣教郎亦生四子昌
昌辰昌言昌龄昆第者八皆华儒术独昌言登宋大观在年上舍
士第 知吉这永
越之萧山二聊事自是八派子姓居胃监拾科级部郡符主郡教接武而起其推恩锡封之官多矣宅若
德 光
以文学自鸣乡人礼其盛遂称曰八宅俞氏及先之善交者又俞以太
生两仪两仪生四象四象生八卦聊八卦重为六十四卦分为三百八十四
又揲为万一千五百二十策俞氏生匕之兆其是耶相传以为美设劂族之盛遂甲婺郡於是奕华之德亲疏之分徵诸世本昭然无遗凡岁时便会祭祀兴夫喜
夏吊字孤 贫之大义 或有
雍睦之风诸然薰被乎郡邑不直宣和之间屡遭兵变家牒以之弗存尚赖四世祖从水
士 竭力搜访条
谱国辑
墓刻表裹成书互为考证以传及宋社既
毁家而书
迨有元从祖
江令尹时中括休谱国墓刻 成完书无奈传之未黄令尹继
於淮 而间里又遭元季兵礼遗籍
焉煨 老成
亦凋谢其文岁於坠地矣
夙抱亲亲之志幼孤力学思绍劂宗
令国家宁一粗安无事推请礼文博加求索蕃以闻见效司马
年表之法自尚收府君而下书成谱国为一卷继获
士府君所辑 以续 得墓
若干通为一卷墓表若干通为一卷傅若干通为一卷行状若干通为一卷
犯若干通为一卷缌为书十卷上下四馀年凡一十六世世家之傅盛德之著
然在目通题之曰俞氏家乘故命家子恂缮书之以谨其传焉
洪武十四年春二月望日
义乌训遵十四世孙
顿首谨述