尊重俞氏的民族选择

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西昌俞氏改为蒙族，是经过严密的程序的。首先由西昌俞余十二老，提出呼吁，引起西昌民委的重视，由史志办共同搜集材料、文物、证据，然后报四川民委。由四川民委组织专家认证，在得到专家的认可后报中央民委。那时恰逢全国第一次人口普查，各民族的人口统计是重要的科目。中央民委再会同四川、西昌民委、中央民族学院的专家共同认证，在此情况下，才发了601号文件。所以经历了12年的时间。

当时上海俞氏联谊会的会长俞步云，解放大西南时随军到西昌工作，一直到离休。西昌俞氏在改蒙族时，他还在西昌经委工作，对此工作是很清楚的。所以你说：“编纂了这部玉立伯牙族谱”是不妥的。

西昌俞氏的重要的文献《世家源流》原件，是咸丰七年（1857年）的物品。现在还存西昌史志办。

先前，在漫长的封建社会里，民族问题一直是很敏感的，西昌俞氏不敢承认蒙族由很复杂的历史、社会原因，我们应该尊重他们的选择。

我把西昌俞氏《世家源流》，摘录如下，原文没有标点，也没有分段，为阅读方便，我标注了标点，并按内容给予分段，作为研究俞学的一份材料，呈献给有兴趣的俞氏宗亲。

西昌俞氏《世家源流》全文：
《世家源流》：尝闻书曰，王开基修祖庙，以序昭穆。
孔圣训：孝先追远而报宗亲，是故问本寻源人所当执也。
溯我西昌姜坡俞氏，宗源实为武安城黄羊川第七渡蒙古钦察部国主后裔，姓玉里佰牙吾氏。

大元诏封武平王、敕赠太尉、知枢密院事、东路蒙古不花元帅铁木耳嫡派子孙。

其先世飘华，缨鸣佩玉，累食元封。厥后子孙居官为相者有：燕铁木儿、有撒敦、有唐其势。元季世臣之家鲜有比其盛者。

吾祖秀一公系始祖考武平王铁木耳之嫡长子，大元太师、太平王、中书大丞相燕铁木耳之昆弟。至顺元年三月，吾祖以廷试得赐进士及第，居官庙堂。

是年上皇归天，顺帝践祚，厥后太师伯颜恃宠而骄专权自恣，结党害政。诸王大臣莫不自危。

至元元年七月又大兴燕铁木儿宗党之狱，仇杀不辜。吾祖弟兄十人亦遭其诽谤黜，逐离京寓居江南风阳府安丰县。

至正十二年，值红巾势大猖獗，杀戕士、夫、夷。吾族类祖弟兄十人，思维天更元，运社稷不保，亟去辨发胡服，携家小宗族扈从窃负而逃至庐州凤锦桥。取玉字谐音更姓为俞，折柳为记各散一方。至此兄弟异路，哀动遥苍，举族离散，如云水飘扬。

我祖秀一公更名俞廷玉，其名隐喻吾俞姓系出自朝廷中之玉里佰牙吾氏。

至正十三年匿巢湖投姥山金花姐水寨，江南豪杰均来拜伏，尊为主将。

至正十五年，帅巢湖三寨水师投明太祖朱元璋。定策取金陵，太祖倚为左右手。至正十八年，进龙虎上将军、上护国同知、江南枢密院事。

九月攻安庆不克，殁于阵。太祖吴王元年追封河间郡公，谥武烈三世、祖襄烈公。

通渊洪武二十五年封越西侯，帅师讨建昌。叛贼月鲁贴木耳予世守建南。子孙蒙特恩，世袭昭毅将军建昌都指挥。

清康熙八年改四川行都司为建昌监理厅，废都指挥世职，俞氏沦为布衣。十二世祖鼐臣偕弟鼎臣卜居建昌东门外姜坡村落业........
。
这是绌作《俞氏通论》中的一段话，摘录如下：
少数民族成为俞氏，是历史的原因东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。

在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；在长江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面

。中华史上，最频繁改姓是在南北朝时期的五胡乱华。五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族发动大规模叛乱而造成与汉族对峙的政权的时期。整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。

而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，这时候，大批少数民族被汉族同化，他们纷纷采用汉姓，中国姓氏的复杂性就是在这个阶段形成的。除了孔夫子的孔姓外，其余的已存在的姓氏，概不能免。他们的随意性很大，愿意姓什么就姓什么，甚至，过几年再可以改个姓。时至今日，在我国五十五个少数民族中，基本上都有改姓汉族姓的。例如张姓、李姓，共有三十几个民族共有此姓。