东海郡于氏：于公执法积德 福荫子孙千年

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东海郡于氏：于公执法积德 福荫子孙千年





于姓发祥于古邘国，即今河南泌阳西北一带，据于氏族谱及《新唐书·宰相世系》等书记载，早期于姓族人主要就是在这里繁衍生息。邘国灭亡后，散迁于河南境内。后因“族人昌盛，人增地窄，势难连居”，加之战乱与自然灾害等原因，于战国末年开始向外地播迁。其中有一支迁移到东海郡（郡治今山东省郯城西南），即现在的山东郯城一带，渐渐发展成为当地的名门望族。

东海于氏始显于西汉初期的于公。于公真名已不可考，只知他是西汉丞相于定国的父亲。他当过“县狱使郡决曹”，即县里掌管刑法、管理监狱的小官吏。史载其“治狱多阴德”，对待犯人从轻从公，从不滥施刑罚，尊重犯人的权利，对犯人家属以礼以诚相待，从不刁难。他以德治狱，执法公允，史载“凡犯法者，于公所决皆不恨。”就是说，凡是他断的案子，原告被告双方都是心服口服，绝无怨言。做到这一点，确实非常了不起。

于公所洗雪的“东海孝妇”一案，更是成为千古美谈，成为我国民间代代相传的因果报应的道德规范，留下了为善为恶“万应不爽”的典型。

于公洗雪“东海孝妇”一案

汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养姑姑非常尽心，姑姑想让她改嫁，她始终不肯。姑姑对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来姑姑自缢而死，姑姑的女儿状告官府：“这个妇人杀了我母亲”。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了姑姑。狱吏验问铐打，孝妇自我诬陷而伏法。所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养姑姑十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。太守并不听从，于公争辩，但没有什么结果，于是怀抱着他所有的东西，在府上痛哭，因此托疾辞去。太守最终断定斩杀孝妇。结果郡中枯旱三年。新太守到任后，占卜其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守杀牛亲自祭祀孝妇冢，并借此表障其墓，天空立刻降下大雨，这一年收成很好。

干宝的《搜神记》则使得“东海孝妇”的故事更为完善，它补充交待了孝妇名叫周青，同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。元代关汉卿在这个故事的基础上创作了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》，影响深远。

“东海孝妇”冢

于公洗雪“东海孝妇”一案后，郡中更加敬重于公。后来，于公的闾巷门坏了，父老乡亲一起来帮忙重修。于公说了一段很有意思的话：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”就是对大家说，你们要帮我把闾门稍微修得高大一些，让它可以容下驷马高盖的车。我审理狱讼积了不少阴德，还不曾冤枉过什么人，我的子孙将来一定会发达起来的。免得到时又麻烦我重修！

果然，后来他的儿子于定国做了丞相，孙子于永做了御史大夫，留下了封侯传世的佳话。后来，“驷马高盖（车）”就用来形容显达富贵。

由于于公这一支于氏几世官宦，繁衍昌盛，所以在相当长时期内一直是东海望族，东海郡于氏也就成为率先扬名的于姓郡望。三国魏著名将领于禁即出于此支，后世的江陵于氏、齐郡历城于氏和长安于氏也都是东海于氏的分支。