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田诈霖，自幼师从张秀林学通臂拳，经张公举荐，拜澄甫公研习太极，将两门功夫融会贯通，擅长于散打。在复兴公园（解放前称法国公园）假山前设拳场授徒数十年。余幼年时期，家父在某医院任院长，聘请田师伯来院中授拳，为职工提供练武强身之机会。田师伯以两种拳术示范，多数职工不识太极拳之奥妙，均称愿学通臂。田师伯身法步法极快，站在一丈之外，倏忽之间便窜到眼前，将人腾空弹放而出。因个别职工学习拳法之后相互殴斗，田师伯合约期满，家父决定不再续聘，十分可惜。解放之后，到公园练拳养生者多，习武者少。田师伯不善言词，推手散打出手甚重，学生不易适应，门徒日渐稀少，贫病交迫而死。复兴公园内之拳场，由其徒弟薛某继承。薛某乃马当路米铺伙计，颇有臂力，70余岁时，仍可将100 斤米袋轻轻提起上抛。70年代初，正当“文化大革命”后期阶段，余在薛某拳场观摩推手。薛某自称丹田内劲充盈，令众门徒用拳击打其下腹部。如果门徒用力按其丹田，则反被弹出。公园中游客感到好奇，亦可上前一试。此时有一位30余岁穿黄色军服之壮汉，用拳抵住薛某丹田穴，薛某咬牙用劲，面色发白，却无法将此人弹出。一望可知，此人乃拳术家。余深恐薛某受伤，遂上前抱拳作揖打圆场道：“薛老师已年迈，请高抬贵手。”遂将壮汉请到一旁交谈。壮汉自称其职业为武装警察，师从普陀山某僧练少林拳多年。当时党中央号召“深挖洞，广积粮”。普陀山亦挖防空洞。其师父可将双手深深插入搅拌水泥石子之铅桶内，徒手穿墙取砖易如反掌。如果与人交手，伸手即可穿胸洞肺。壮汉惊叹师傅神力。其师曰：“汝不知山外有山，天外有天！余年轻时，云游至上海，闻杨家太极拳之名，到田兆麟家登门请教。余一拳打去，如中败絮，随即被其往后反弹，向窗外腾空飞出，余急以双腿钩住窗框，坐在窗沿上双手合掌高呼：阿弥陀佛！打得好，打得好！遂从窗上跳下，叩了三个响头，拜田兆麟为师兄。吾今日心血来潮，想念田师兄。汝可前往上海拜见师伯，领教太极功夫。”余告知壮汉：师伯已经作古。壮汉闻之怅然若失，告别而去。
崔立志，字毅士（1892——1970），河北任县人。幼年师从镖师刘瀛州习三皇炮捶，然后向郝为真之门徒、孙禄堂之师兄李香远学武式开合太极小架，1907年开始学习杨式大架太极拳，1909年正式拜澄甫公为师，成为人室弟子。1928到1936年，崔师伯随澄甫公南下，授拳于宁、沪、。杭、汉口、广州等地。杨公谢世之后，崔师伯自立门户，1945年回北京，解放初创立“北京永年太极拳社”，并任北京市武协委员。其拳、剑、刀、枪、推手、大捋均得杨师真传，尤其擅长推手及杨式大枪。崔立志之拳式宽大舒展，浑厚庄重，气势腾然，合乎澄甫公之早年风格。推手之时，先吸气蓄劲，在得机得势之时，骤然发劲，将对手腾空发出。崔师伯在上海永年拳社，曾经坐在凳子上与傅钟文的徒弟推手，‘师伯突然发劲，将地板震裂，凳足下陷于地板中。傅钟文面色陡变，但崔立志是其师伯，不便发作。崔立志之孙崔仲三，自幼习武，秉承家学，多次获北京市太极拳比赛冠军。 .
陈微明（1881—1958），湖北蕲水人，出生于书香门第,1901年与兄弟乡试同科中举，一门三魁。微明先生自幼体弱多病，1915年拜孙禄堂为师，练形意、八卦，体魄由弱转强。1917年，拜澄甫公为师，学习杨式拳、剑、刀、枪、推手、散手。1925年，在上梅武昌路创办致柔拳社，推广杨氏太极，沪上名人王一亭、聂云台等均来就学，当年5 月2 日（申报）曾有详细报道。由澄甫公口授，陈微明笔录之 ，包括董师伯本人之拳照，以及得白杨家之太极拳古典经论。董师伯之开山弟子为刘同禄，在沪著名传人为乐焕之、董世祚，海外传人甚多，不及一一详记。
褚桂亭（1890—1977），字德新，河北任邱县人。自幼习武，从程德录、黄柏年、姜玉和习形意八卦，从郝恩光学三合刀，从李景林学武当对剑。1929年，在杭州拜杨公澄甫为师，学习杨式大架太极拳及器械、推手。解放前曾任国民党军队武术教官，解放后长期在上海授拳，于人民公园（即解放前之跑马厅）设立拳场；文化大革命后，在闵行区设场授拳，门徒众多，其传人为华春容。褚桂亭将太极、形意、八卦融为一体，与人比试时，善用连环手法。若对手化解其第一招，则第二招随后已到，若化解其第二招，则第三招已中其身，体现太极拳粘黏连随之风格。
郑曼青（1901—1975），名岳，别号玉井山人、曼髯，浙江永嘉人。擅长诗、书、医、画、拳，人称“五绝”，深得博大精深中华传统文化之精髓，曾任上海暨南大学与美术专门学校教授，景华师曾向其学中国画。因患肺结核病，参加叶大密主办的武当太极拳社，与黄景华、濮冰如同学。1928年，杨公自宁来沪，经叶大密介绍，郑曼青、黄景架，潜心修练，得其要旨。经澄甫公口授，董英杰笔录，写成（太极拳使用法）一书，阐述杨氏太极拳理拳法，1931年由文光印务馆出版。此书内容极其丰富，而文字稍嫌俚俗，受到叶大密批评，澄甫公命景华师往书铺收回余书焚毁，故原始版本流传不广。但杨守中与董英杰曾在香港、泰国将此书再版，在海外流传。1983年夏，北京中国书店复制出版《中国传统武术丛书》，将此书选人《太极拳选编》，于1984年出版。此书披露澄甫公晚年之拳架以及散手对敌图，田兆麟与董英杰对练之粘枪图照，杨氏家藏秘传之拳经拳谱，乃研习杨氏太极之重要参考资料。董华、濮冰如等均请澄甫公指点，濮冰如因其父濮秋丞社会地位甚高，澄甫公来沪又鼎力相助，故首先拜师入门。郑曼青精于歧黄之术，太师母侯夫人患病，服其所开中药处方，霍然痊愈，澄甫公甚为感激。景华师练功刻苦，办事谨慎，担任守中师伯每日对练之“相手”，甚得杨公嘉许。故于。1930年之后相继拜师入门，成为杨公人室弟子。由澄甫公口授，曼青师伯与景华师笔录，写成（太极拳体用全书），1933年由上海大东书局出版，除澄甫公本人之外，永嘉郑曼青与吴江黄景华均在书后版权页署名（作者及校者）。1935年，澄甫公自粤返沪养病，考虑到郑曼青与黄景华均为身材瘦小之书生，若无卓绝内功，难以在武林立足，遂手谕张钦霖大师兄回沪传授内功心法，兹后这两位后期弟子功力大进。郑曼青师伯与人比试时，善用太极长拳（即快拳）之滑步，上前贴身打短劲，虽然身材矮小，但发劲凌厉，仍可将人打伤。1939年，郑师伯至重庆任中央训练团武术教师，1940年至1944年，任教育部编审委员，参与编写（国术教材）。曼青师伯艺高胆壮，不但与各地武林名手切磋武艺，而且敢于挑战身高马大的西洋拳击手。郑师伯曾迎战英国军舰水兵拳击冠军，一出手即将对方击出丈外。另一次，在庆祝抗战胜利大型招待会上，郑师伯公开邀请各国使领馆武官比试，12名武官应声下场。郑师伯在倾刻之间战胜其中6 人，另外6 名武官自动放弃比试。郑师伯自此闻名遐迩。
1950年，郑曼青至台湾定居，将杨式拳架删繁就简，共37势，沿用许宣平“三世七”历史名称，定名为郑子简易37式太极拳。在成功中学设立时中拳社，入门弟子有梁栋材、叶秀挺、刘锡亨、黄性贤、陈志诚、宋志坚、罗邦桢等。1965年，郑师伯游历欧美，传播太极拳及经史书画等中国传统文化。1970年，在纽约设环球拳社，传授37式郑子太极拳。晚年受聘于文化大学，回台湾教授。1956年，叶秀挺、黄性贤前往新加坡、马来西亚授拳。1957年，陈志诚在纽约设武馆，擅长于散手。此后梁栋材在波士顿、罗邦桢在旧金山设馆。1976年，刘锡亨在台北恢复时中拳社，退休后由徐忆中接任。宋志坚于1978年开始募集基金，于1981年在台湾基隆成立中华太极馆，自任董事长，由其弟子吴荣辉任馆长，推广64式简易太极拳。由于郑氏师生数十年锲而不舍的勤奋开拓，体用兼备之杨氏松柔拳法在海外广为传播。郑氏不仅参与笔录杨公,又自撰、、英文版。郑师伯文武兼修，乃杨公后期弟子中之佼佼者也。
杨氏第四代传人，尚有王旭东、阎月川（仲魁）、徐岱山、尤志学、汪永泉等，未随澄甫公来沪，故本文略而不述。
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