杨氏太极老谱(3)

婉容儿

44、十三字行功诀
十三字是“棚，捋，挤，按，采，列，肘，靠，进，退，顾，盼，定。”口诀为：棚手两臂要圆撑，动静虚实任意攻。搭手捋开挤掌使，敌欲还着热难逞。按手用着似倾倒，二把采往不放松。来势凶猛列手用，肘靠随时任意行。进退反侧应机走，何怕敌人艺业精。遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星。敌人逼近来打我，闪开正中定横中。太极十三字中法，精意揣摩妙更生。

45、十三字用功诀：
逢手遇棚莫入盘，粘沾不离得着难。闭棚要上采列法，二把得实急无援。按定四正隅方变，触手即占先上先。捋挤二法趁机使，肘靠攻在胸跟前。遇机得势进退走，三前七星顾盼间。周身实力意中定，听探顺化神气关。见实不上得攻手，何日功夫是体全。

46 、八字法诀
操练不按体中用，修到终期艺难精。三换二捋一挤按，搭手遇掤莫让先。柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。避人攻守要采列，力在惊弹走螺旋。逞势进取贴身肘，肩胯膝打靠为先。

47、虚实诀
虚虚实实神中会，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。

48、乱环诀
乱环术法最难通，上下随合妙无穷。陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空。欲知环中法何在？发落点对即成功。

49、阴阳诀
太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。正隅收放任君走，动静变化何须愁？生克二法随着用，闪进全在动中求。轻重虚实怎的是？重里现轻勿稍留。

50、十八在诀
掤在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻；采在十指，列在两肱，肘在屈使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，定在有隙，中在得横。滞在双重，通在单轻。虚在当守，实在必冲。

51、五宇经诀
披从侧方入，闪展无全空，担化对方力，搓磨试其功，歉含力蓄使，粘沾不离宗，随进随退走，拘意莫放松，拿闭敌血脉，扳挽顺势封，软非用拙力，棚臂要圆撑，搂进圆活力，摧坚戳敌锋，掩护敌猛入，撮点致命攻，坠走牵挽势，继续勿失空，挤他虚实现，摊开即成功。

52、六合劲
53、十三法
54、五法
55、八要
56、全力法

57、张三丰承留
天地即乾坤，伏羲为人祖，画卦道有名，尧舜十六母，微危允厥中，精一及孔孟，神化性命功，七二乃文武，授之至子来，字著宣平许，延年药在身，元善从复始，虚
灵能德明，理令气形具，万载咏长春，心兮诚真迹，三教无两家，统言皆太极，浩然塞而冲，方正千年立，继往圣永锦，开来学常续，水火既济焉，顾至戍毕字。

58、口授张三丰老师之言
予知三教归一之理，皆性命学也，皆以心为身之主也，保全心身，永有精气神也，有精气神才能文思安安，武备动动，安安动动乃文乃武，大而化之者，圣神也，先觉
者得其寰中，超乎象外矣，後学者以效先觉之所知能，其知能虽人固有之知能，然非效之不可得也，夫人之知能，天然文武，目视耳听，天然文也，手舞足蹈，天然
武也，孰非固有也，明矣。前辈大成文武圣神，授人以体育修身进之不以武事修身，传之至予，得之手舞足蹈之采战，借其身之阴以补助之阳，身之阳男也身之阴女
也，然皆於身中矣，男之身祗一阳，男全体皆阴，女以一阳采战全体之阴女，故云一阳复始，斯身之阴女不独七二，以一姹女配婴儿之名变化千万姹女采战之可也，
亦安有男女後天之身以补之者，所谓自身之天地以扶助之，是为阴阳采战也，如此者是男子之身皆属阴而采自身之阴，战己身之女，不如两男之阴阳对待修身速也，
予及此传於武事，然不可以未技视，依然体育之学，修身之道，性命之功，圣神之境也，令夫两男之对待采战，於己身之采战，其理不二，己身亦遇对待之数，则为
采战也，是为汞铅也，於人对战坎离之阴阳兑震，阳战阴也，为之四正，乾坤之阴阳良巽阴采阳也，为之四隅，此人卦也，为之入门，身足位列中土，进步之阳以战
之，退步之阴以采之，左顾之阳以才采之，右盼之阴以战之，此五行也，为之五步，共为人门五步也，夫如是予授之尔终身用之不能尽者矣，又至予得武继武，必当
以武事传之而修身也，修身入首，无论武事文为，成功一也，三教三乘之原，不出一太极顾后学以易理格致於身中，留於後世也可。

59、张三丰以武事得道论
盖未有天地，先有理，理为气之阴阳主宰，主宰理以有天地，道在其中，阴阳气道之流行，则为对待，对侍者阴阳也，数也，一阴一阳之为道，道无名天地始，道有名
万物母，未有天地之前无极也，无名也，既有天地之後有极也，有名也，然前天地者曰理，後天地者曰母，是乃理化先天阴阳气数，母生後天胎卵湿化，位天地，育
万育，道中和，然也，故乾坤为大父母先天也，爹娘为小父母後天也，得阴阳先後天之气以降生身，则为人之初也，夫人身之来者，得大父母之命性赋理，得小父母
之精血形骸，合先後天之身命，我得而成人也，以配天地为三才，安可失性之本哉，然能率性则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉，夫欲寻去处，先
知来处，来有门，去有路，良有以也，然有何以之，以之固有之知能，无论知愚贤否，固有知能皆可以之进道，既能修道，可知来处之源，必能去处之委，来源夫委
既知，能必明身不修，故曰自天子至於庶人，一是皆以修身为本，夫修身以何，以之良知良能，视目听耳，曰聪曰明，手舞足蹈，乃武乃文，致知格物，意诚心正，
心为一身之主，正意诚心以足蹈五行乎，舞八卦，手足为之四象，用之殊途良能还原，目视三合，耳听六道，目耳亦是四形体之一表，良知归本耳目，手足分而为
二，皆为两仪合之为一，共为太极，此由外敛入之於内，亦自内发出之於外也，能如是表里精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻於曰睿，曰智乃圣乃神，所
谓尽性立命，穷神达化在兹矣，然天道人这一诚而已矣。