杨氏太极拳诀

usacn

杨氏太极拳诀
--------------------------------------------------------------------------------


（1、）（八门五步）
方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也，八门者，四正隅也，四正爲掤履挤按，四隅乃采
例肘靠，合正隅之手，得门位之封（卦），以身分步，则生五行，以支撑八面，五行者，进步“火”，
退步“水”，左顾“木”，右盼“金”，中定“土”是也，以中定爲枢轴，怀藏八卦，脚踏五行，名之
曰八门五步。
（2、）粘黏连随
粘者，提上拔高之谓也 ， 黏者，留恋缱绻之谓也 ， 连者，舍己无离之谓也 ，随者，此动彼应（彼动
此应）之谓也 ，学者欲求懂劲，当於此四字三注意焉。
（3、）顶偏（匾）丢抗
顶者，出头之谓也。　偏（匾）者，不及之谓也。　丢者，离开之谓也。　抗者，太过之谓也。初学者
，每犯此四字之病，必於推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域
。
（4、）太极圈
退圈容易进圈难，不离腰腿（顶）後与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此爲动功非站定，倚身
进退并比肩。 能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。 要用天盘从此觅，久而久之出天然。　
（5、）对待用功法守中正
欲求懂劲，须习对待，[即推手]，推手分掤履挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，
须练至腰腿皆可沾黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应，方可谓基本之功足。
（6、）太极进退不已功
掤进履退自然理，阴阳水火相既济。　先知四手得其真，采例肘靠方可许。　
四隅从此演出来，十三势架永无已。　所以因之名长拳，任君开展与收敛，
千万不可离太极，对待于人出自然。由兹往返於地天，但求舍己无弥病，
上下进退永连绵。
（7、）太极体用解　　
理爲精气神之体，精气神爲身之体，身爲心之用，劲（力）爲身之用，心身有一定之主宰者，理也，精
气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。　
要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐於（微乎）理也（矣），夫而後言，
乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借後天之武事，论之於身心，用之於劲力，仍归於道之本也。劲由
於筋，力由於骨，如以持物论之，有（力）者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之
内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之後，较硬力不知妙出若干倍也。
（8、）太极文武解
文者体也，式者用也。文功在武，用於精气神也，爲之体育，武功得文，体於心身也，爲之武事。 夫文
武又有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也，文武使於对敌（待）之际，在蓄发适当其可，武事之
根也。有文无武，谓之有体无用，武而无文，谓之有用无体。文者内理也，武者外数也。有外数无文理
，必爲勇（血）气之勇，有失本（来）面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采
战，差微则亡矣。
（9、）太极懂劲解
自己懂劲，接及神明，爲之文成。而反（後）采战，身中之阴，七十有二，无时不然，阳得其阴，水火
既济，乾坤交泰，性命葆真矣！　於人懂劲，视听之际，遇而变化，不著思量形相，而来往咸宜，自得
曲诚之妙。
（10、）八五十三势长拳解
自己用功，一势一式，用成之後，合（之）爲长拳，滔滔不断，周而复始，所以名爲长拳也。万不得不
有一定之架子，恐日久入於油滑也，又恐入於硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用
久自然贯通，无往不至，何坚不推也！　
於人对待，四手当先，亦是（自）八门五步而来。站步四手，碾磨四手，进退四手，天地人三才四手，
由下乘长拳四手起，大开大展，练（炼）至紧凑屈伸自由之功，则入上中乘之境矣！
（11、）太极分文武三成解
盖言道者，非自修身，无由得也，然又分爲（三）乘修法。乘者成也，上乘即大成也，下乘（即）小成
也，中乘即诚之者成也。法虽三，其成功一也。　
文修於内，武修於外，体育内也、武事外也，修者内外表里成功集大成者，上乘也；由体育之文，而得
武事之武，或由武而得文，中乘也；若惟知体育而成，或专由武事而成者，即下乘也。
（12、）太极下乘武事解
太极之武，外操柔软，内含坚刚，练习之久，自得内之坚刚，然非有意坚刚，实自然增长之内劲也。所
难者，内含坚刚而（不）施於外，即迎敌之时，也以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无存。然此步功夫，何
等深玄，要非粘黏连随，已由懂劲达神明之域者，不能轻灵玄妙，收四两拨千斤之功若是也。
（13、）太极正功解
太极者元（圆）也，无论内外上下左右，不离此圆也。　
太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。　
元（圆）之出入，方之进退，随方就元（圆）之往来也。方爲开展，元（圆）爲紧凑。方元（圆）规矩
之至，熟能出此外哉。 如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，的的思的，生生不已，欲罢不
能。