解读慈林袁氏宗谱卷之一

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慈林袁氏宗谱卷之一
袁氏宗谱序

袁之先本舜帝之苗裔，妫姓。自虞遏父胡公满于陈以备三格，传十三世曰诸之孙涛涂为辕氏，从齐威公盟，赐夏阳（应是阳夏.可能是误写），字仲谥笾，谓之辕宣。至其元孙曰颇为司徒奔郑，至裔告秦末（前209－207）居河洛，少子政以袁为氏。九氏孙曰生传四世曰干封贵乡侯，其八世孙曰良为威武令事平帝光武（公元１－５年）。良之子曰昌曰璋，昌生司徒汉安，安生三子赏、京、敞，赏为汉司空，京为隷校尉。京生太尉阳（应为汤的误写），阳生彭，彭生忠徒会稽生成，成生中郎逢、执金吾隗。太付逢生术，术弟绍，绍生熙，煕生令喜居乐陵。令喜生卢州参军异弘、异度，相唐中宗。异度生恕巳，恕巳生给亊建康，建康生高，高生文徳，文徳生敬初，敬初生太师象先，象先生雍州节度使正辞失传。璋生汉司徒滂，滂生魏御史大夫涣，涣生侃为魏尚书，侃生准为晋紿事中，准生光禄公冲，冲生耽，耽生豹，豹生洵，洵居夏阳（第二次岀现，看来此文作者对阳夏理解不准），坐尚书觊，觊生戬昂（戬、昂应是两个人），戬昂生君正，君正生颍，颍生卫，卫生郊失传。呜呼自良至炯二十一世。由汉魏晋宋梁陈隋唐显著，盛名昭昭。可考所居之地始于陈郡夏阳（第三次出现），蔓延乐陵东光者令喜后，会稽者忠后，四明诸派监桥赿国最显。城西亦有仕者棠溪岭东自赿徙鄞赿即会稽也。念二府君居杜传四世，而曰从二从三从五从九四支焉。五之曾孙讳浩者徒棠村，讳谓者徒慈林，讳滋者徒溪岸。从九之孙时举徒汪村，时举三子鎭居黄甘仕宋为承直郎，淮西安抚司付尉事亲至孝，载县志及戴剡源迁祔记舒阆风广孝庵记，镇生得之举进士官石康知县，宋末率众捍贼乡党赖之淸之。彲泽书院长泽之稽山书院长泽之子楍仙居敎谕，最九世祖作王府书及家戒，棠溪棠家载传焉。敎谕府君生瑜最高祖也生曾大父，学録府君壆善诗文有双桂集，生袓璩，璩生先君泂，泂生最其居杜岭而仕者。从五之元孙肖说宋省元从五之九世孙珵由贡士为廵检，十世文质为户郎照磨居棠村。呜呼自始祖至今以文章立身者代不乏人。最家贫无以为养，今幸窃微禄而耒不在殊为可恨。四从祖往往阴徳及人报不于其身，诸子孙以孝梯为本，加以诗书文艺之美，无岂终靳报耶，柤与勉之。


明天顺七年（1464年）癸未二月上浣十四孙褔建苏州训导最谨识


解读说明：

１为了方便解读把此序中前半部分世糸棑出来。以袁政为一世。

２以兹林袁氏家谱序为底本。

３我是以二十四史中袁姓世糸關糸、時間為依据的。


一世袁政－？―？―？－？－？－？－？－九世生－？－？－？－干－？－？－？－？－？－？－？－良（二十一世）－昌、璋

按最训导的说法，来计算一下。袁政生活在秦末时代（公元前208年），袁良，《后漢書·列傳35》曰：“袁安字邵公，汝南汝陽人。祖父良習《孟氏易》，平帝吋（公元1－5年）舉明經，為太子舍人。建武初（公元25年）至成武令”。平帝元始五年，舉行過一次全國性的人材初選，數千人上京。出生接近年約20－５＝前15年。此谱序从政公－良公共有21代人，所用时间为208＋15＝223年。平均代间隔年为：223÷20＝11．3代间隔年。世上有十一岁的人生子吗？没有！世上有平均二十代人在十一岁时生子吗？更没有！！

从政公－良公到底有多少代呢？要解决这个问题，必须先找出政公的接近岀生年来。大家都知道固公吧。辕固，习惯用名，全名轅固生。《史記·儒林列傳》曰：“清河太傅轅固生者，齊人也。今上初即位（武帝，前140年），复以賢良征固。時固已九十余矣。”固生公約生于140＋91＝前231年。這個時間很重要。‘政生固’，政公起码要比固生公大30岁。（二十四史中汝南汝阳袁氏支糸的平均代间隔年为29年，陈郡扶乐袁氏支系的平均代间隔年为35年。）政公约岀生于公元前261年。政公－良公用时为261－1
5＝246年，可繁衍261÷30＝8.7代人。也就是括两头八、九代人。

最训导只是听当时有这些说法便记录下来，是缺少‘代间隔年’和时间慨念造成的。
下面好象是汝南汝阳袁氏支系的
昌－安－京－阳－彭－忠－成－逢－熙－令喜－异度－恕已－迠康－高－文徳－敬初－象先－正辞


安公，《后汉书·列传35》曰：“袁安字邵公，汝南汝阳人。祖父良习《孟氏易》，平帝时（公元1－5年）举明经，为太子舍人。子，赏、京、敞。”二十四史中没讲安公的父亲是谁，也没讲良公的儿子是谁。昌、璋两名，二十四史中未見此名。可能是那位‘姓氏书或某家谱作者的好心了。

《后汉书·列传35》曰：“京生彭、汤。彭生贺，贺生闳、忠、弘。汤生平、成、逢、隗。”此谱中京生阳（二十四史中未見此名），若是汤的误写，则汤和彭是兄弟不是父子糸！彭是忠的爷爷不是父亲！成是忠的叔父，这里成了儿子！成与逢是兄弟，这里是父子！熙的父亲是绍，逢是熙的爷爷，这里是父亲！令喜、异度二十四史中未見此名。


恕巳公，《舊唐書·列傳41》曰：“恕已，滄州東光人。長安中（702年）為陵州刺史。拜中書令，封南陽郡王。曾孫德文，舉進士。開成三年（838年）授秘書省校書郎。”《后汉书·列传103》曰：“高字公颐，恕已之孙。”恕已的父親是誰？儿子又是誰？都沒講清楚。《中國歷史年表》曰：“恕已，死于公元706年。”恕已是東光人。这里的建康、文徳二十四史中未見此名。

象先公，《舊五代史·唐書列傳十一》曰：“象先，宋州下邑人也，自稱唐中宗朝中書令，南陽郡王恕已之后。曾祖進朝，城都少尹。祖忠义，忠武軍節度判官，累贈司空。父敬初，太府卿，累贈司徒。象先即梁祖之甥也。同光二年（924年）象先來朝。其年夏，以疾卒于治所，年六十一，冊贈太師。”出生年為863年。关建是象先前后五代人，有自己的世系。爷爷怎会是文徳呢！


璋－滂－涣－侃－准－冲－耽－豹－询－觊－戬昂－君正－颍－卫－郊

滂公，《后汉书?孝灵帝纪八》曰：“光和元年（178年）陈国袁滂为司徒。”良公约生于公元前15年，璋，应在公元15年左右生。两者相距140余年。璋如何生滂呢？！再，滂是陈郡扶乐袁氏支系人。《袁氏世考》和部分家谱曰：“良生昌、璋。昌生安，璋生滂。”与真实相对照相差甚远！特别是‘璋生滂’更是风马牛不相及！

涣公，《三国志?传十一》曰：“涣字嚁卿，陈郡扶乐人也。父滂为汉司徒。涣有四子，侃、寓、奥、准。侃字公然，论议清官，有父风，官至郡守尚书，稍迁尚书早卒。寓字宜厚，少被病未官而卒。奥字公荣，行足以厉俗，言约而理当，终于光禄勋。准字孝尼，忠伩公正，不耻下问。以世事多险，故常恬退而不敢求进。泰始中为给事中。”侃、准是兄弟关糸，此序为父子关糸岂不大错！准－冲－耽关糸是正常的。

豹公，《晋书·列传53》曰：“冲子耽，耽子质，质子豹。豹字士蔚，质二子也。有经国之材，官至丹阳尹。”耽是豹的爷爷，此序为父亲。

戬昂，不是一个人，而是两个人。戬公，《宋书·列传４４》曰：“顗之子，为黄门待郎，加辅国将军。”昂公，《梁书·列传25》曰：“昂字千里，陈郡阳夏人。祖洵吴郡（军）太守。父顗雍州刺史。昂子君正。”觊是顗的弟弟，戬公、昂公的叔叔。此序硬把两人并一位。

郊公，新唐书说：“郊滋子也，翰林学士”。滋公《旧唐书·列传135》曰：“滋字德深，陈郡汝南人也。贞元十九年（803年）朝廷，以西南遐远惮之，滋独不辞。徳宗甚嘉之。卒年七十岁。”《旧唐书·本纪十五》曰：“宪宗元和十三年（818年）六月，湖南观察使袁滋卒。子，都、均、郊（圴、郊见新唐书）。”

颍、卫两名二十四史中未見此名。
解读到此。
小结：

1
本序是褔建苏州训导最于明天顺七年（1464年）癸未二月作。

2
何为训导？《中国历代职官沿革史》曰：“儒学官员。明代儒学，府设敩授（从九品）。县设敎谕－人，训导二人。敎授、学正、敎谕，撑敎诲所属生员，训导协助其工作。”十品下之官。

3
训导协助敎谕应算有文化有知识的人。此序作得如此水准，原因不在水准。设若最公当时有一套‘二十三史’也不会岀如此笑话。

4
慈林家谱共修十一次。此序是第四修时所作。后面八次修谱时都作有序，对此序只作肯定，没有半点疑义。造成此种结果，原因有多方面。其主要方面有，一是对先祖的绝对伩任，先祖们不会出错。二即使当时有人知其错，也不敢说更不能改。否则为大不敬。三是关建，说白了是没几多人想把袁氏过去的事弄清。只满足于弄清当前的即好。

5
鉴于此。我们是网络时代的现代人，众袁氏都想乘目前的和平环境、温饱生活、资料易得、族内族外互动的大好形势，使全袁氏家谱一总、一统、一通起来。总也好，统也罢，通也行，其本质是一样的。名是次要的，为袁氏做实事是主要的。

6
现在已有‘代間隔年’和‘時間慨念’。又有‘二十四史中袁氏两大支糸的世糸图表’。这三条是检验、梳理各袁氏支家谱的‘历史的尺子’。让我们行动起来，梳理旧家谱，遂步完善袁氏一谱。共同努力吧！

7
把梳理的重点放在唐宋以前。有古书、石作证的袁氏人，应当肯定。
不确之處，請大家指正。