吴梅村还是曹雪芹

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最近，辽宁抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山历经6年研究，提出了一个“惊人”的观点：曹雪芹“只是《红楼梦》前八十回的重要增删、编修者”，经典名著《红楼梦》全书一百二十回的真正作者是吴梅村。

《红楼梦》不是曹雪芹所作

    在他们之前，红学界早有人提出《红楼梦》的作者另有其人，但是一直没有定论。而傅波告诉记者，就算不追究真实的作者，曹雪芹只是《红楼梦》的整理者这是毋庸置疑的。傅波表示，从他们目前研究的结果来看，《红楼梦》从开始流传时起，都不曾说曹雪芹为《红楼梦》作者。直到近代，专家们的一番考证，才最终形成《红楼梦》作者就是曹雪芹。
    对于曹雪芹不是《红楼梦》真正作者的依据，傅波和钟长山找了很多：曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，不会通过焦大、柳湘莲之口，当面辱骂曹家列祖列宗，也不会通过尤三姐托梦来诋毁他的列祖列宗。并且，清代到了曹雪芹生活的雍正乾隆时期，文字狱严酷，这一部反朝廷的小说，曹雪芹怎敢轻易署自己的真名？
    傅波和钟长山观点中最重要的一个原因是：到曹雪芹时，曹家早已败落，凭他的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如果不是生活在其中，是很难靠想像描写出来的。

为什么是吴梅村　

    那么《红楼梦》的真正作者会是谁呢？以前就有怀疑者认为，有可能吴玉峰、或者孔梅溪、或者棠村就是《红楼梦》的作者，但是傅波和钟长山采用递进取字法把上述几个人名进行了组合，结果正是吴梅村。　

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傅波和钟长山解释，可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱，因此采用了如此隐讳的方式把作者的姓名隐含其中。这种做法在当时相当普遍。值得注意的是，《红楼梦》中许多人物、场景的生活原型都能在吴梅村诗中找到。如《清凉山赞佛诗》描写顺治皇帝和董小婉的爱情传说，与《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情极其相似。
    《红楼梦》有着较高的文学造诣，而吴梅村恰好也具有高超的写作技巧。同时，吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相吻合——傅波尤其强调这一点。从吴梅村简历可知，他一生坎坷，经历了明清两朝的政治斗争，使他本人吊明之亡的感情加以升华，对清产生了愤恨之情，却因有所避忌只能用“不能补天”的顽石来做喻托，通过闺友闺情披露自己一段极不寻常的情感史话和政治主张。吴梅村曾有诗“我是淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”，就是格格不入的政治思想的写照。并且吴梅村“死后殓以僧装”，“坟前立一圆石”作墓碑，也暗含了《红楼梦》中石头的寓意。
    还有一点，吴梅村是明末清初著名的书法家、画家。《红楼梦》中有关绘画和书法的情节描写对吴梅村来说是轻车熟路。而且相对于曹雪芹的生活窘境，曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。

曹雪芹做了什么

    如果说作者真的是吴梅村，那么曹雪芹都干了些什么呢？傅波和钟长山表示，曹雪芹是《红楼梦》前八十回的增删、编修者，而后四十回曹雪芹尚未来得及修改就去世了。
    曹雪芹做了大量的增删《红楼梦》的工作，如其删去了（或丢失）“秦可卿淫丧天香楼”、“狱神庙茜雪慰宝玉”、“花袭人有始有终”、“卫若兰射圃”、“王熙凤知命强英雄”等至今不见于各种《红楼梦》版本，而只有提纲见于脂批的有关文字，揉进了曹雪芹自己和若干好友的经历和社会上的一些传说。所以使同时期的批书人看到了活脱脱的身边人物形象。
    还有很多细节也可以看出曹雪芹删改原著的痕迹。傅波引用红学家赵冈的研究：从庚辰本脂评《石头记》可以发现原著曾写凤姐有两个女儿，大的叫“巧姐儿”，小的叫“大姐儿”，这明显可以看出凤姐有一大一小两个女儿。曹雪芹要增添发生自己身边的故事情节，故在四十二回中为了凤姐的女儿与刘姥姥拉上联系，改写成凤姐只有一个女儿，原名叫大姐，后来按刘姥姥的意见改名为“巧姐儿”。当时曹雪芹在增删中忘记照应前面，所以在庚辰本中第二十七回、二十九回的文字未改，直到戚本时代才被改掉。

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可是吴梅村和曹雪芹毕竟相隔几十年，为什么到曹雪芹才广泛传播，导致大家都认为他是作者呢？傅波说，他猜想《红楼梦》完成的最初七十余年中，只流传在极小的圈子内，主要原因是其中确有“碍语”，这些“碍语”牵涉到当时的政治禁忌，直到曹雪芹做了增删，润色剔去碍语之后，才得以流传。

■采访手记
民间学者值得尊敬

    在接受记者采访的时候，傅波也表达了他的一些困惑，他不知道他的观点是否会被接受，尽管他隶属于社科院这个大机构，但“毕竟我们是小地方的”。
    对此，吉林大学文学院赵雨老师说，学术界出现这样百家争鸣的局面挺好的，历史毕竟已经过去，留下了太多的未解之谜，有些人对这个有兴趣研究，这是一件好事。学术研究就应该个性化、多元化，只要别把一家之言当成定论，让大家都去服从就行了。
    “关于《红楼梦》作者不是曹雪芹争论很多，有不下十几种说法，其实相对于作品本身来讲，谁写的都不重要，不管谁写的，《红楼梦》都是很了不起的巨作，”赵雨说。其实，国外也存在类似的争论，像莎士比亚就有人怀疑他根本不存在或者作者并不是他，且得到著名学者的赞同，这其实更多的会成为大家的谈资，作为“你知道吗，根本就没有莎士比亚这个人”的形式出现，与纯粹的文学研究还搭不上界。
    赵雨还提到“一个有趣的现象”：现在的学术界，能够提出“奇谈怪论”的大都是“在野”的学者，多为业余或非专业，而且在省会城市以上的不到1/3，2/3的比例都是在民间——“但他们同样值得尊敬”。

对话　　否定曹雪芹？否定红学研究？

    记者：您觉得做学问应该抱一种什么样的态度？
    傅波：我认为应该本着求真求实的态度，应该营造一种百家争鸣的气氛，通过争鸣还历史本来面目。学术界没有争论是不正常的。
    记者：您这个发现的意义在哪里？
    傅波：可以说，我们这个结论颠覆了红学研究的基础。《红楼梦》的作者是曹雪芹，这是国内外学者普遍承认的一个结论，几乎已经形成定论，这个结论明确地写进了学生的教科书。尤其在红学中，对曹雪芹的研究已经形成非常茂盛的一个分支。如果否定曹雪芹，那么他们这一大群人岂不是很尴尬？
    记者：说吴梅村是作者，在你们之前有吗？
    傅波：其实研究者中，怀疑曹雪芹并非作者的早就大有人在，有的说是脂砚斋，有的说是明代崇祯皇帝的儿子朱慈，但是好像都没有得到学术界的普遍重视。至于确认吴梅村是红楼作者，是我们第一次提出。其实就算我们今天不提出来，以后也会有人提出这个观点来的。
    记者：您的主要研究方向就是《红楼梦》吗？您是红楼梦学会的会员吗？
    傅波：不是。红学方面，我算业余。而且我们又是比较偏远的小地方的，所以这个问题我跟钟长山已经考虑了五六年了，一直没有轻易提出来。
    记者：您目前收到来自行业内的反馈信息吗？
    傅波：目前还没有，我们的论文是发表在抚顺一家刊物上的。
    记者：论文发表了，也引起了一些注意，您现在怎么想？

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傅波：我就是想把问题提出来，让大家把这个问题争论清楚，以证明研究中国传统文化也应该有个科学态度。
    记者：我看到一些文章，说近年来，《红楼梦》的研究已经走入困境，很多红学专家也拿不出什么新的研究成果，反而去关注“红楼女子是大脚还是小脚”、“贾宝玉为什么蹲下小便”以及“‘爬灰’的出处”等问题。
    傅波：现在很多人是靠一部《红楼梦》吃饭的，研究了这么多年，到了穷尽处，也只有找一些细枝末节的东西来讨论。