琐记.198（胡梦麟父子与今山余氏家族的式微）

handan

胡梦麟、胡辛一父子与今山余氏家族的式微
兰风乡余支湖，以最早定居者——东汉余支——的姓名而命名。自东汉及唐，当时的余氏一族既为开垦荒蛮的第一批迁居者，又是方圆几十里的超级大家族。在唐及南宋这一段时间里，（《东山志》）“选举”前五人皆是余支之后人。但至南宋以后，余氏一族在史志中失去了任何音讯，似乎在历史的空气中蒸发了一般。这个消失的过程，似乎裹杂着某种谜团般的因素。
余支“居今山，富而好礼，其所占之业西兰风、东好义、南云楼，山之在四明者延亘二十余里，故好义有余支堰，四明有余支山，而东山有余支湖。余支里族繁衍丁壮数千人，自东汉至北宋，簪缨不绝，而高隐者也间有人焉。”自汉，至唐及北宋，余姓族人一直维持着官宦贤达辈出的良性循环，像唐时的余昌和余衍，分别历官秘书少监和散大夫上骑都尉；宋时的余谟，官大理寺评事。并且他们用经历官宦后收敛来的财富，在华家岭以东的榜山，构筑了大量“夹径丛篁、亭池错列”用来避暑——这不仅仅是用来享受权力和金钱，而且还用以向周边的官宦家族显示余姓一族的繁华和显赫。
读《东山志》得知，今山有清秀寺，寺中设诵经堂（神熙中僧悟果建），邻近村人甚至把今山的西阜称为诵堂山。清秀寺为宋神宗熙宁时建，“召僧悟果主教事。孝宗淳熙中寺僧以千计，至理宗淳佑中，不守戒律，多淫行。胡少监辛一呈于御史陈垓毁之（淳佑十年）。”胡辛一，字先甲，四川宣抚胡梦麟之子，“初居邑之江南”，祖父“承事公墓在今山”。辛一年少有智略，既毁寺，驱逐了今山的不法僧众，又惩罚了修建清秀寺的余氏大族，“遂徙居之”。
至此，以胡梦麟和胡辛一父子为代表的胡氏家族，通过合法手段驱逐了余姓族人，代替了余姓氏族在今山的地位。这是今山历史上，首次进行的大家族之间的权力更替。这个更替的前因，主要是因为余姓家族的不事收敛，过于张扬财富和权力，并且对清秀寺僧人的荒乱之事没有进行任何约束。而胡辛一恰如其分地抓住了寺中僧人在礼教和道德准绳上的致命污点，进行了有效的攻击，真可谓“有智略”。余姓大族从此失去了深厚的家族渊薮和基础，分崩离析、一蹶不振，在南宋以后的几百年里，兰风余氏再没能出现一个像像样样的官宦和贤达之士。
胡梦麟之父承事公，墓在今山。胡梦麟，字永昌，宋淳熙进士，知寿昌军，历官四川宣抚（明史所载“宋德祐元年（元至元十二年）丙戌，元兵侵江州，知安东军陈严夜遁。时知寿昌军胡梦麟寓治江州，自杀。”似与《东山志》“咸淳中，国事日非，请老归里”似有出入），梦麟墓在东山，明初官取其墓上石料筑临山卫城。胡辛一，以父荫补朝奉郎，历官朝奉大夫、少府少监，墓在朱鑑滩（在东山一都，界于牟山湖与余支湖之间，雍正时改名杜家滩）。观《东山志》“选举篇”中，前五人皆姓余，而第六人恰好为辛一之父胡梦麟，而梦麟之后再无余姓有经选举而致仕者，这似乎暗示着余姓家族恶梦的来到——一个家族的终结者出现了。胡辛一在世时，尝作《罚余论》，以戒子孙，“盖惩余氏之佞佛，底于衰灭也”。辛一之《罚余论》尽管因年代久远而散佚，却仍是考证兰风今山之余氏家族式微乃至消失的最好证明。
附一个余秋雨先生的《乡关何处》，以解答他的一部分疑问
身边多了一部《余姚志》，随手翻开姓氏一栏，发觉我们余姓在余姚人数不多。也查过姓氏渊源，知道余姓是秦代名臣由余氏的后裔，唐代之后世居安徽歙州，后由安徽繁衍到江西南昌，历史上姓余的名人很少，勉强称得上第一个的，大概是宋代天圣年间的官僚余靖，但他是广东人。后来又从福建和湖北走出过几个稍稍有点名气的姓余的人。我的祖先，是什么时候泊到浙江余姚的呢？我口口声声说故乡、故乡，究竟该从什么时候说起呢？河姆渡、严子陵时代的余姚，越窑鼎盛时期的上湖，肯定与我无关，我真正的故乡在哪儿呢？