曹雪芹墓石真假：出土后為何隱藏24年。

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在乾隆二十七年(公元1764年)除夕之夜，貧病交加的曹雪芹黯然辭世，身后除煌煌巨著《紅樓夢》外，有關身世、行跡的記載寥寥，最終葬地也已成謎。

　　二百四十二年后的公元2006年1月，一塊刻有“曹公諱霑墓”的石頭在通州博物館首次對公眾展出。此時距離這塊石頭的出土已經過去了38年。

　　“曹雪芹墓石”是一塊怎樣的石頭，它是怎樣被發現的？又為何因真偽問題讓人爭論不休？近日，本報記者專程趕往通州，試圖撥開歷史迷霧，了解墓石發現的前前后后。

　　這塊墓石並沒有讓長久以來關於曹雪芹的葬地的爭論塵埃落定。發現24年后的上交反而成了被質疑的焦點，伴隨著墓石的首度公開展覽，在京城紅學界和文物界裡再掀波瀾。

　　由於李景柱已經過世，記者試圖從李景柱的弟弟李景泉處了解情況，但李景泉已離開張家灣，當地曾經和他熟識的幾個人，都沒有其聯系方式。在通州，記者見到了另一位重要的見証人，韓士寬。

　　面對記者的提問，他表示，時隔多年，很多細節已經記不清了，但墓石和尸體確是他和李景柱一塊平地時發現的。那是“1968年11月左右”的事，當時他“看到墓石上面有字，但並不認字，也不知道是曹雪芹的碑”(這和李景柱事后追憶的並不一致)。韓士寬說，那時李景柱正要蓋房子，說這塊石頭有用，收工后，他和李景柱的弟弟李景泉就幫李景柱把那塊墓石運回了家。再見到這塊墓石時，已經是李景柱上交鎮政府之后，但他依然肯定，“就是當年那塊石”。

　　  挖出尸骨后，在場的人也分不清男女。大家把一個綽號叫“二丫頭”社員叫過來分辨。 這個人就是韓士寬。韓士寬說，是個男的。

  當時老百姓傳說，四品以上官員死后，尸體的口中會含珠子，韓士寬便把頭骨往小推車把上磕，珠子沒見，隻有黑土掉了出來。大伙看沒什麼寶貝，都很失望，就把尸骨推到地勢相對較低的蕭太后河邊掩埋了。

  收工后，李景柱叫上一起平地的堂弟李景泉，把這塊石頭搬回了家。到家后，李景柱把石頭表面的土擦淨，並用紙把“曹公諱霑墓”五個字連同落款的“壬午”用鉛筆拓了下來，共拓了六張。第二年春天，李景柱蓋房子，考慮到墓碑與當時反對的“帝王將相，才子佳人”有點關系，留著可能很危險，便直接砌在房子東北角的台基上，當台基石用了。

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1978年，紅學會為了拍攝紀錄片《曹雪芹的足跡》來到了張家灣村，當中有周汝昌的兒子和紅學愛好者嚴寬。據史料記載，張家灣有曹家當鋪。恰好李景柱碰上，在進城的路上，李景柱問嚴寬，曹雪芹墓碑有沒有價值？嚴寬當時很震驚，說：“太重要了，墓碑現在哪裡？”李景柱知道了墓碑的價值，反而不再透露，隻是托詞說附近有個曹家園，便帶著攝制組的人去亂逛。嚴寬回京后，覺得這個線索非常重要，給李景柱寫了一封信，請他幫助紅學會找墓碑，李景柱沒有回信。

  2006年2月16日上午9點，通州新華大街上車來車往，街邊的通州博物館在四周的高樓的映襯之下分外顯眼，此刻曹雪芹墓石正在館中靜靜地躺著。墓石安放於玻璃櫃中間，條石的左下角已經殘缺，正面幾個刻字漫漶不清，在刻字的筆畫上可以看到嶄新的劃痕，定睛細看，可依稀辨認出“曹公諱霑墓”五個字。 “這塊墓石就是張家灣村村民李景柱1968年平整土地時挖出的那塊。”通州文管所原所長周良介紹說，“我們隻管石頭的真假，不參與紅學界的爭論，隻是展覽一下這座刻石和出土以后專家鑒定的情況”。

  墓石為何被破壞了三次？

  周良告訴記者：“我通過李景柱的鄰居馬德旺得知，李景柱家有這塊石碑，1982年，通縣文物普查，我到李景柱家看過，那塊石碑就平放在房基的犄角，上面的字看不到。1991年，李景柱的兒子結婚要翻蓋房子，民工起石頭時不小心，把石頭左下角崩落了一塊，落款的‘壬午’的‘午’從此少了半塊。所以，現在的拓片都是殘缺的，而在李景柱最初的拓片上這兩個字是完整的。這是對墓石的第一次破壞。”

  “后來縣旅游開發公司、鄉政府和文管所，都希望李景柱能把墓石上交，以便物盡其用，而他不說在自己家裡，卻帶著旅游公司和鎮政府、文管所人四處尋找，前后經歷3個月。1992年6月30日，李景柱才讓鎮政府宣傳部長張文寬和黨委副書記王世杰到他家看了石碑。”

  “7月1日，我到李景柱家去看，他居然用碎磨刀石的尖利部分，把上面字的筆畫給描了，這是第二次破壞。我當時就怒了，說：‘你保護文物有功，破壞文物有過，功過相抵，我不獎勵你了’。李景柱感覺到問題的嚴重， 7月9日，又用洗衣粉水清洗，想把新印刷沒了，結果根本沒用，反而造成了第三次破壞。后來在鎮政府的催促下，這塊石碑終於被送到了宣傳部，從此一放14年，今年才首次公開展出。”

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1992年，歷經周折的墓石終於回到張家灣鎮政府手中，然而圍繞著這塊墓石的很多謎團依舊扑朔迷離，為蠡清這塊墓石與曹家張家灣生活遺跡的聯系，周良多次到墓石發現地進行考古調查。

  周良介紹說，當年發現墓石的那塊地，當地人稱為“大扇地”，意思是很大的一塊地，大扇地南邊以蕭太后河為界，原來東北西三面都有界溝。1992年他去調查時，東界溝已經被填平，北界溝還有遺跡，西界溝依稀尚存，整塊地有600畝左右，靠近西界溝的區域被當地人稱為曹家墳。

  出土墓石的那片地上本來有一處直徑100多米的“墳圍子”，所謂墳圍子是用三黃土(石灰和黃土混合土)夯實的用來隔開墓地內外的類似牆體的建筑，而曹雪芹墓石正好出在墳圍子內的東南角，靠近蕭太后河的區域。

  這處墳圍子內還有兩口井，兩者的相對位置不是正東正西，而是東南西北斜著的排列，相距15米左右。普通老百姓的吃水井通常是用磚碼的，地表水滲透快的取水方便，而這兩口井是用白灰砌的，這說明它的用途不是吃水，而是防盜。井不但有傳聲的功能，而且當有人從遠處地下刨土時井底水面就會震蕩，看墳的人就會發覺。

  1996年，曾主持過老山漢墓發掘的北京文物考古所副所長王武鈺和北京市考古學會會長齊心曾到這片墓地考察。王武鈺表示這片墳地的墓主應該是清代早期一位王爺級別的人物，他在海澱區發掘過的一座王爺墓與這片墓地類似，那塊墓地也有井，當時他就在井底找到了墓室。

  據史料記載，曹雪芹祖父曹寅的靈柩是從南京運回北京，在張家灣安葬。一直是康熙帝寵臣的曹寅曾身居“江寧織造”的高位，難道這裡的大墓是屬於曹寅的？如果真是這樣，發現曹雪芹的墓石似乎順理成章。然而，這裡一直沒有進行深入的挖掘，一切仍隻是猜測。

  在張家灣村舊村改造后建成的太玉園小區，記者見到了李景柱的老街坊———今年已經62歲的馬德旺。在他的帶領下，記者來到了墓石出土的“大扇地”，這塊位於張家灣村西的土地，因為六環的修建取土，早已經面目全非，在當年挖出墓石的地點形成了一個長200多米，寬100多米，深近4米的大坑，坑內起伏不平，零星的雜草蔓生其上。

  “取土挖坑，這塊地變化很大，當年挖出墓石的地方已經很難說清楚了，反正就在這片地裡。”馬德旺說。在馬德旺的指引下，記者在大坑的邊緣找到了三黃土墳圍子的遺跡。據馬德旺回憶，50年代的時候，這裡的墳圍子足有一人多高，上面長滿了野草和荊棘。

  在大坑的北部，有兩處地勢稍微下陷的區域，碎青磚散落在周圍，馬德旺說，這就是井所在的位置。由於挖土破壞，井的構造已經被徹底破壞。

  馬德旺是個文物愛好者，對張家灣的歷史掌故非常熟悉。他告訴記者，小的時候，就聽老人們說的一句歌謠，“進南門走百步，有個曹家大當鋪。”而據史料，曹家被抄后的財產清單中，有張家灣花支巷當鋪一處，本銀7000兩的記載。

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在已經廢棄的張家灣舊城，記者看到當地人稱為“曹家染坊井”的一口井隱藏在半人高的灌木黃草叢中。由於井周圍平地向下取土很深，這口井已經成了名副其實的地上井，不過井內依然有水。

  據馬德旺介紹，1992年張家灣鎮政府淘井時，著名紅學家馮其庸和北大一位姓陳的教授來此考察，從井底淘出嵌有金星圖案的折扇象牙邊骨、小陶罐、刀、硯台等等，而最重要的要數發現上層井壁每塊磚下，都有一枚“康熙通寶”制錢。據陳教授的鑒定，這些都屬於清代器物，但是這次淘井並未找到與曹雪芹葬地有關的直接証據。（董毅然 馮靜 曲立岩）


　　對於尸體，韓士寬認定那是一具男尸，因為女的“后腦瓢有鋸齒，男的沒有”，韓士寬說：“活著的時候肯定沒錢，連一點薄皮棺材的痕跡都看不出來，估計也就是席筒子一卷就埋了。”后來，尸骨就被運到低窪處埋掉了。

　　除了人証，現在的物証除了墓石本身，剩下的就是李景柱在把墓石運回家之后做的拓片。周良當時想，通過鑒定拓片紙張的年代也可以說明問題。

　　他先去琉璃廠最著名的榮寶齋和北京公安局六處，都沒能得到確切結論。最后，他找到了沈陽的中國輕工業造紙研究所，輕工業造紙研究所出具的鑒定書稱：“確定拓片紙是六十年代生產。”

　　據周良介紹，著名文物鑒定專家、國家文物鑒定委員會副主任史樹清先生與國家文物鑒定委員會委員、著名金石研究專家傅大卣先生曾親自來通州鑒定此墓石的真偽，兩人均表示：這塊石頭是真的。

　　然而，對於權威文物專家的鑒定意見，部分紅學界的知名學者，卻表示不能苟同。其中，周汝昌從墓石字體“不合乾隆年間書體”等幾個疑點入手，力証墓石是偽造的。

　　中國紅樓夢學會副會長蔡義江在接受本報記者採訪時，全面否定了曹雪芹葬在張家灣的可能性。他認為，根據文字史料，曹雪芹隻可能死於西郊，不可能死於東郊。不僅如此，曹雪芹去世前一直住在西郊，病得臥床不起不能走路，當時的交通不便利，東郊到西郊路途遙遠，自然不可能從東郊走到西郊。

　　此外，曹雪芹死於甲辛年，不可能是壬午年死的，這一點有曹雪芹好朋友敦誠、敦敏兄弟的詩為証。而且，從兩人的詩來看，曹雪芹是有棺木的，但通州發現的是裸尸，所以不可能是曹雪芹。

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著名紅學家馮其庸、劉世德等人卻深信墓石的真實性。劉世德為記者詳細剖析了墓石真實可信的依據：首先，曹家當年被抄家后，官員在給皇上的奏折中，寫到曹家有土地幾百畝，並且還有當鋪，就在張家灣。《紅樓夢》第十三回中，秦可卿死前給王熙鳳托夢，也談到東郊這幾百畝地。証明這一塊確實是曹家的地。

　　其次，曹雪芹的曾祖曹寅在南京死后，將尸體沿運河運回北京，上岸的地方正是現在的張家灣，並且葬在此地，証明此地確實是曹雪芹家祖墳所在。

　　第三，關於曹雪芹的去世時間，圍繞著到底是乾隆二十七年(壬午)，還是乾隆二十八年(癸未)的爭論，反對“壬午”的人，並沒有真憑實據﹔此外，說曹雪芹死在西郊是沒有証據的，說曹雪芹老了無法行走也是沒有証據的。

　　第四，曹雪芹和朋友游玩、宴會時都選在東郊(當時是平原)，而且曹雪芹許多朋友死后也葬在東郊。

　　“有人說曹雪芹墓地太簡陋，隻能說明曹雪芹當時很窮困，沒什麼朋友和親人幫他料理后事，隻能草草下葬。周汝昌說，墓石文字不類清朝乾隆年間書體，但並非乾隆年間都採用一種單一書體。不管如何，石頭是現實存在的，石頭以及上面刻字的年份都能說明是乾隆年間的。並且當時好幾個人平整土地，是有人証的。”劉世德強調說。

　　這塊普通的甚至有些簡陋的墓石，從出土到被大眾所知曉，再到現在的重見天日經歷了38年的漫長等待。1992年，當它第一次公諸於世時，曾引發了一場紅學界的大地震。

　　墓石發現者李景柱去年已經去世。作為墓石上交過程的親歷者，周良曾經多次聽李景柱回憶墓石發現和保存過程，並尋訪了多位見証人，他向記者講述了墓石從發現到上交的曲折歷程。

　　1968年秋天，全國都在平整土地，“農業學大寨”。一天，李景柱和幾個村民也在張家灣村西的一塊地上勞動，在挖土的過程中，在距地面1米多深的地方發現了這塊石頭。

　　李景柱當時是大隊第四分隊的指導員。具有初中文化程度的他平時愛好文學，他看了這塊石頭，說是曹雪芹墓碑。當時，一起干活的人認為《紅樓夢》作者———曹雪芹應該很有錢，會有些隨葬品。於是接著挖，很快，就在墓石的旁邊挖出一具尸體，可是尸體周圍什麼都沒有，甚至棺材的痕跡都沒有，在場的人都很失望。