颜氏家训－感

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颜氏家训
这本书是中国第一本论述家庭教育的课本。也是最具有代表性的一本著作。能与之并肩的还要推迟到清朝时期的曾国藩家书。对于我，这里面还有另外一个意义。我是颜氏后人。我认为不管是不是同一分支的，天下姓颜的就是一家人。因此，每每听到颜氏家训这本书，心中就有种自豪感。何况我们族谱上记载着，我们就是颜之推的后人。这种崇敬之情就更加强烈。

颜之推认为教育子女是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的"少成若天性，习惯如自然"作为自己的指导思想。他主张从"胎教"开始，并对"胎教"提出严格的要求。"胎教"之法是否科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。他认为一般人家没有条件进行"胎教"，也要从婴儿期进行教育。他主张"父以教为事"，但反对一味溺爱"姿其所欲"，把孩子娇惯成家庭的暴君。"少成若天性"，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

这个见解，在1千500年前就已经被颜之推说出，可谓实在是有先见之名，到现在，我相信还是照样被很多人所尊崇的。至少，我以后教育子女就会坚持从胎教开始，子不教，父之过。

其实颜氏家训也并不是完全就适合当代。里面有一些思想对于现代人来说，还是该进行下与时俱进。比如古代帝制社会的人治社会，到现在是法治社会，就有许多该改变的东西。其一，就是没有那么多的避讳问题。其二、需要承担更多的社会责任。

就避讳问题来说，还是该适当避讳，比如，孩子的名字就不可以跟上三代的人重字，同音倒是没什么问题，毕竟中国文字多音字太多了。但是，不一定要跟古代那样，连说都不可以说，还要找个其他字代替，这样不利于语言的推广，很容易造成错字的蔓延。假如不了解那段历史，问你孙卿是谁，敢问有多少个人知道就是说荀子？曾经有个女孩子对我相当的好，但是，由于她的名字的第一个字跟我爸爸、姑姑他们那辈人一样，所以我就觉得有点怪，逐渐疏远了她。虽然，很多人都觉得我想得太多了，但是，这个观念我觉得还是有一点必要的。

就承担社会责任来说，当代生活如果无欲无求的话，根本就不能养活自己，何况还要养活家人。一味的清心寡欲，修身养性在这个社会就不太适合。适当的修身养性还是可以的，也就是中庸之道。世界上没有那么多绝对的东西，凡事都要想想多方面的影响。

另外颜之推对于杂艺的态度我也不是非常赞同，所谓杂艺，就是我们现代所说的业余爱好。颜祖比较排斥这点，认为学会了会使自己被别人驱使，而得不到自由，甚至失去性命。其实，在当代，只要自己不答应，别人是无法强人所难的。多会点东西，可以陶冶个人情操，提高个人素养，不管对于生计有没有帮助，至少可以调节生活气氛。对于未来孩子的兴趣，我也是持同样的观点，他想学什么以他的兴趣为主导，兼涉猎一些其他方面的技艺，提高个人的修养，这部分由我以及家人建议供他选择。读死书，死读书都是无用的。我父亲书法一流，唱歌一流，还会弹琴，我一直觉得自己差距十万八千里。因此也在抓住一切机会学习各种技艺、涉猎多方面的知识，可惜一事无成。仅仅跟我父亲比我就无地自容。我的字那是写的歪七扭八，实在见不得人，唱歌勉强可以跟我父亲打个平手，或者稍稍好一点点，但是我不会弹琴，什么乐器都不会。挺遗憾的，一直没有机缘学习，哪怕是一种也好。现在伴随着我的只有吹吹口哨，这个倒是吹的还不算太差，确是个不登大雅之堂的痞子行当－－我不这样认为，但是世俗观念如此。如果有时间，有老师，也许我会想学一二种乐器，也非常想学。其他杂艺，比如绘画，小学的时候上过一个暑期班，学得还可以，只不过10几年不画了，早就退回到之前的境界了；下棋，我也很想学，只不过没有人教，自己又没有天赋去摸索。说实话，我仅仅了解如何下中国象棋、国际象棋、五子棋、跳棋而已，自己去下的话估计见谁被谁灭。围棋也仅仅看得懂点点皮毛，感叹围棋实在太高深了。当然，当代的杂艺并不限于这些琴棋书画，还包括任何可以称为一技之长的技艺。舞蹈、演戏、体育。。。。。。