颜氏宗谱29

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同治十三年（公元一八七四年）
江苏盐城颜氏居住地点及参与修谱人员名单






居住地
世系


十二世


十三世


十四世


十五世


十六世


十七世


十八世


十九世




野渔荡


春然


彦帮映雪






















颜宋庄








鸿才


宝贤、宝凤
















后嵩伦








钟、银、铎、阳春



















颜单庄








永正





彭玉、彭林













后颜庄








绍宗


资英
















陈家洋











资慧


呜珂


宜庄










常盈庄











克绍


继尧、
通尧、起成













卞戴庄











俊英


炎廷













颜家河














自选、自安、辅卿


士义










单家庄














昌林、善言


开福










前嵩伦














云庆、云锦













包家舍














龙章













东坎镇














林春













李家尖














林贵













沙淤王














廷春













阜邑城











资兴
















石桥头











兆鸣、兆鸿
















冈 门











如生


富林













五节庄














士德













小官厂











汝弼、汝聪
















北官厂











鼎钟
















二层庄














士荣





学海







上冈镇











家琪
















沙村庄

















贵山


开熏


如贵




张家庄

















兆德、兆成


学海







自人港

















应祥










刘大庄

















兴山












良孚公长子印溪公后裔英烈榜

四世颜彪官至镇国大将军诰封都督
颜绍岁进士浙江绍兴府通判
五世颜玉仕至左军都督
颜弘润甲午科举人
六世颜端太学生


颜恺甲午科举人
八世颜时用太学生
颜时信创建西关外莲花庵、冈门镇放生庵
十世颜敏已卯科中式第二百十三名进士、殿试第三甲一百三名、广东潮洲府海阳县知县

颜愚历经十年於同治十三年增修四勿堂颜氏宗谱

颜惟远嘉庆三年蒙皇恩钦赐九品职衔给衣顶带
十一世颜介仁蒙皇恩钦赐栗帛老人

颜复一庚午举人仕至河南开封府骏陵县知县

颜守镇钦赐修职郎八品寿官
十二世颜曾直岁进士侯补儒学训导

颜景时岁进士候补儒学训导

颜斯益太学生

颜曾唯太学生

颜将发道光二十五年蒙皇恩钦赐九品职衔给衣顶带

颜长发道光二十五年蒙皇恩钦赐九品职衔给衣顶带

颜继曾自费历经三年北上曲阜南下淮阳增修宗谱

颜春然参与同治十三年增修四勿堂颜氏宗谱
十三世颜珩公光绪十一年蒙皇恩钦赐栗帛给衣顶带

颜彦儒光绪二十五年蒙皇恩钦赐栗帛给衣顶带

颜彦贵宣统元年蒙皇恩钦赐栗帛给衣顶带
十四世颜绣章输地建宗祠

颜景堂创建宗祠
十五世颜资聚在法租界任侦探长

颜资俭在法租界任侦探长

颜资慧增修四勿堂宗谱
十六世颜履旭革命烈士


颜履佐革命烈士


颜左正革命烈士


颜标革命烈士
十七世颜立爱革命烈士

颜立本革命烈士


颜锦林革命烈士


颜立刚革命烈士


颜立炎四一年中共党员历任模范班班长、民兵中队长、小乡乡长









野渔荡的变迁


野渔荡地处建湖县东北草埝口镇的埝洪村、大唐村和冈西镇的陆河村。‘大颜庄’在埝洪村二组、‘后颜庄’在大唐村五组、‘前颜庄’在陆河村一组。三庄相距草埝口西约三公里，距204国道西约二公里。三村总人口约为多少人，其中颜姓多少人，耕地面积为多少亩。


据史料记载：盐渎县始立于公元前192年，古黄海的海滨地区，以‘煎盐之利大兴’、‘利在煮海’而闻名于世。公元280年盐渎县更名为今盐城市。天宝元年（公元550年）盐城隶山阳郡管辖。而野渔荡系盐城县的一处沿海滩涂，为沼泽地带，有若干湖荡分布其间，湖荡内野鸭成群，各种野生鱼类种多量大。因而得名‘野渔荡’。野渔荡东面为草埝口，‘草埝口’得名于古防潮堰，该处往古临海，东冈为阻档海潮的天然堤堰，留有缺口，以行内水，故名曰‘潮堰口’，后讹转为‘草埝口’。草埝口至大团口一线原为黄海的海岸线，有三条南北走向的海岸，沙丘穿过其间，以后逐步湮没。沙丘以东为冲积平原，以西为古泻湖堆平原。明代中叶以后逐渐形成滩涂，大小湖荡若干，芦苇草滩一望无际，滩内高者为墩，低者为荡，河流交错，其后湖荡逐渐湮为平原，（现今大唐村西面一条南北河还称为‘渔深河’）。故此地地势特别低洼，地面真高仅为0.9米，而建湖县地面平均真高为1.74米，从历史到现在一直是出了名的‘锅底洼’地区，过去每遇水年，必成涝灾。北宋仁宗天圣年间，兴化知县范仲淹动员四万多民工筑堤拦防海潮，原名称为‘防潮堰’，又称‘捍海堰’，‘草埝口’由此而得名。为纪念范仲淹，改称为‘范公堤’。野渔荡地区历经元、明两朝都隶盐渎（盐城），直至雍正九年（公元1731年）野渔荡地丕划归阜宁县管辖。后至民国三十年（公元1941年）为便于抗日战争统一领导，盐阜区行政公署决定将野渔荡地区的唐墩、连吉（现为埝洪村）、陆河划归建阳县（现更名为建湖县）三区管辖。四二年又在此分设陆河乡、连吉乡、西桥乡，四三年陆河乡并入东徐乡，连吉乡、西桥乡并入草埝口乡。解放后三村先后成立初级社、高级社。五八年后唐墩村、连吉村归隶燎原公社（后改为草埝口公社），陆河村归隶白果公社。六一年为了记念良孚公十六世后裔革命烈士履旭公的丰功伟绩，经建湖县人民政府决定将唐墩村更茗为‘履旭’大队，文革期间又更名为勇猛大队；连吉村更名为优胜大队；陆河村更名为先进大队。2005年撤乡建镇时三村又分别改为现今的大唐。

盐城颜氏始祖良孚公於明朝初年（大约公元1370年前后）从苏州阊门徙居盐城郭猛卞戴庄，娶施氏、戴氏生四子：印溪、心溪、思义、彦冈，待长子印溪、次子心溪两人成年时（大约在公元1390年前后）为了谋生，从卞戴庄迁居野渔荡从事捕捞和农耕，并繁衍生息。其居住地称为‘大颜庄’、‘后颜庄’。心溪公在此生裔孙颜彪，彪公膂力过人，曾给《孙子兵法》作注，以军功任真定卫指挥同知。正统十四年（1449）冬，升任该卫代理都督指挥佥事，守备倒马关。不久，实授该卫右参将，防守十八盘，统领该地军政事宜，边防成绩卓著。天顺四年（1462）秋，保喇与玛拉噶等部分别由大同、威远南犯，直抵雁门关，扰掠代州、朔州等地，京师震动，明廷为了加强内长诚的防卫，调彪公率师至紫荆关，冯宗率师至倒马关御敌，敌骑退却。次年彪公被调守广东，时值大藤峡瑶民起义，出入两广，明廷委命彪公以都督佥事佩征蛮将军印，统辖两广军事，调南京、江西、九江等处卫所官兵一万余人前往协剿。天顺六年，彪公会同两广官兵进驻大藤峡，击破瑶民山寨七百余处，杀死起义瑶民三千余人，掳掠男女五百余口。因功显著，明廷晋升彪公的官爵。成化初年（1465年）彪公佩镇国大将军印，移镇‘九边’之一的宣化府，以边功叙劳，升授后军都督府左都督同知。成化十一年（1475年）病故于任所。明廷特遣侍郎俞钦、主事陈谟致奠。盐城地方为迎接钦奠，特发人扶疏浚大颜庄至东塘河的河道，以利钦差行舟。因侍郎位列部院，故此港改称为院道，即现在的草埝镇院道村，在大颜庄南约三华里。历经六百多年，颜氏后裔同其他姓氏的后裔共同居住在野渔荡，日出而作，日落而息，同舟共济，和睦相处，辛勤地开发这块沿海滩涂，使之成为当今富绕美丽的鱼米之乡。野渔荡地区粮食种植主要是三麦（大麦、小麦、元麦）、水稻为主，山芋、蚕豆、油菜杂粮等旱作物为辅。1974年前亩产粮食只有339公斤左右，改革开放后经过三十多年的农田基本建设改造，沤田改旱田，一熟变两熟，引种优良品种和科学种植，大力推广和使用农机化生产，现在亩产达到1200多公斤。人们生活水平得到了极大提高，所有家庭都居住在砖瓦房内，水、电全部通户，百分之九十以上的家庭都拥有电视、电话、洗衣机、电风扇，部分家庭还使用了太阳能、空调和冷藏设备，少部分家庭还购置了拖垃机、插秧机、脱粒机、联合收割机等大型农机具。百分之六十以上的家庭子女都有大专、本科学历文凭。
少部分家庭还拥有卡车、轿车、客车，自办企业和合办企业。人们的思想观念和精神面貌焕然一新。


风
俗
习
惯
一、岁时风俗

1、春节：农历春节俗称过年，是一年中的主要节日，无论贫富都要图吉庆，决不马虎。谚云‘大冬大似年’，过了冬至各家开始忙年货，腌鱼、腌肉、灌香肠等。腊月二十四日为送灶日，又称‘二十四夜’，白天打扫卫生，叫做‘掸尘’，晚上‘送灶神’。送灶时，灶上放三张黄元纸、芦篾马、三根香、小饼、豆腐等，将灶神像放在黄元纸和芦篾马上焚化，鸣鞭放炮，口祷灶锅老爷‘上天言好事，下界保平安’吉祥语。以后几天磨米粉、做米饼、蒸年糕、包包子、做豆腐、购买新衣、糖果、云片糕、鞭炮春联等。除夕打扫房前屋后卫生、贴春联、炒瓜籽花生、搓元宵、吃团圆饭后长辈分发压岁钱，最后敬神辞岁，燃放鞭炮，全家纳福。有的家庭男主人彻夜不眠，叫做守岁，守岁灯彻夜不熄。大年初一人们都早起。起床时先取一粒糖果放在嘴内，开口讲些吉利话，烧茶、敬神、点香、放鞭炮。全家老少都穿新衣，首先给长辈拜年，吃汤圆，吃元宝（糕片和瓜籽花生等统称）。然后外出互相拜年，逢人便说‘身体健康’、‘恭喜发财’、‘新年大发’，有的还说、‘恭喜你养儿子、带媳妇、抱孙子’一连串的吉祥语相互恭贺。当天禁扫除、泼水，忌动刀剪，不挖田破土。正月初五为‘五马日’，庄邻好友亲朋相互请酒吃饭，叫做‘春叙酒’。
2、元宵节：农历正月十五为元宵节。早上放鞭炮，吃汤圆，晚上放火烧掉田埂杂草以灭虫卵。
3、清明节：俗称‘鬼节’。清明前两天或当天家庭男主人必须到已故的先人茔地挖土填坟，中午供饭烧纸祭奠亡灵。
4、立夏：传统吃蛋和藕，寓为长得壮实。

5、端午节：农历五月初五为端午节。每家都包粽子吃粽子，屋檐前插菖蒲、艾蒿，寓意为驱邪。节后出嫁的女儿回娘家吃饭，叫做‘吃嗖粽子’。
6、七月半：每年农历七月十五日每家都要烧纸钱给已故亡灵。

7、中秋节：农历八月十五日为中秋节，又叫做团圆节、八月半。家家都做面饼吃月饼，购买各种水果、莲角、河藕於晚上设桌在门前月下烧香放鞭炮敬月亮。中午或晚上全家老少都在一起吃丰盛的菜肴，合家欢聚。八月半当天或前几天晚辈要给重要的亲戚长辈送礼。准备结婚的男方送鸭子等礼物给准岳父母家，叫做‘追节’。节后娘家带女婿女儿回家吃饭，叫做‘吃馊饼’。
8、冬至：当日叫大冬，前一天叫小冬。家家供饭烧纸钱祭祀先人。
9、腊八：农历十二月初八为腊八。家庭习惯用红枣、豆、花生米煮粥吃，叫做腊八粥。
二、人生风俗

1、诞生：孩子出生后要给邻居端‘毛米（糯米）粥，生男孩送红蛋，生女孩送喜糖。孩子生下第二天为‘三朝’，又叫‘改案’，不管生男生女都习惯在‘三朝’内请亲友吃饭，叫做‘三朝饭’。在一个月内亲友用鸡、鱼、馓子、水果或现金等物赠送，叫做‘月子礼’。孩子生下一个月叫做‘满月’，到一百天叫做‘百天’。

2、寿辰：祝贺生辰叫做‘做生日’。小孩满一周岁叫做‘头生日’，以后逢十为整生日，其余为小生日一般不讲究。十、二十、三十整生日当天庆贺。四十岁生日一般提前一年做，五十岁做生日叫做祝寿，六十岁以上的整生日一般在生日前一天晚上办寿宴，点烛鸣鞭炮，晚辈向寿星叩头，叫做‘暖寿’，生日早上吃面条，叫做‘长寿面’，中午再宴请亲友。

3、嫁娶：旧时，男女婚配多受封建礼教束缚，经媒人介绍以后，女方家将姑娘的出生年月日时写在红纸上交媒人送给男方家，男方家请算命先生排‘年庚八字’，叫做‘合婚’。如‘八字’相符，父母中意，选良辰吉日举行订婚仪式，叫做‘下小订’。男方用首饰、衣料、银钱等物送女方，叫做‘下礼’，女方则回敬鞋帽等物。书写男女生辰于红纸贴上互换，叫做‘庚柬’，是订婚的文字凭证。结婚前，男方请媒人通知女方，双方仪定彩礼，选定佳日，女方备置妆奁，嫡系亲戚带姑娘吃饭，叫做‘让家饭’。婚前两三天，女方要减饮食，甚至禁食，以防结婚当日要大小便。结婚为期三天，第一天叫做‘催妆’，门前张灯结彩，设宴待客，下午新郎去祖坟烧纸，叫做‘送喜钱包’，晚间专备一席，新郎坐首席，未婚男青年作陪，叫做‘状元席’。晚上睡觉前选一童男孩与新郎同宿，叫做‘压床’。结婚当天叫做‘正日’。男方以轿子或船接新娘，由媒人‘领亲’，或新郎‘亲迎’，轿前或船头披红挂彩的木偶神像为‘恭贺老爷’。新娘临行前着‘帔纱’，以巾蒙头叫‘盖头’，并由父兄抱上船、轿，女方家庭委派一男（一般为新娘的哥、弟或叔父）随船、轿将

拜天地、公婆，夫妻对拜叫做‘拜堂’。入洞房后夫妻饮交杯酒，晚上亲友闹洞房。次日黎明新娘梳妆绞脸，叫做‘开脸’。这天又叫做‘三朝’。新娘到厨房做饭菜，中午新娘陪席站菜，意在让新娘明辈份、序长幼、居长辈的亲戚给喜钱，叫做‘三朝饭’。数日后女方来多人到男方吃饭，叫做‘瞧朝’。满月时男女到女家省亲叫做‘回门’。现在用轿车迎新娘、闹洞房、送亲、瞧朝、回门还很盛行。
4、丧葬：旧时，病人垂危时，由卧房移至客堂，意为
‘寿终正寝’。垂绝前，撤换旧衣加新衣鞋袜帽，衣服一般为‘五领三腰’，女性加裙子。衣裳皆为棉，忌裘服。咽气后，讣告亲友邻里，陈尸于床，叫做高铺，头外足内，头前点油灯，双脚用砖块夹正。孝子儿媳由表亲和娘亲给披麻戴孝，留‘七头’（不理发），举家和亲友出门到土地庙敬奠酒食，叫做‘送饭’，夜间到户外焚化纸币，叫做‘送火’，亲友吊唁，多馈送纸箔、钱物作‘吊仪’，孝子要给亲长叩头，亲友拜尸时，孝子孝孙在一旁跪谢。给近亲献缟素巾帽，叫做‘散孝’。第三日大殓。盖棺前，孝子、姑娘向死者最后瞻望，名为‘看富贵’，盖棺时，剃孝子头发一小撮，钉入主钉（最前一个钉）眼内，叫做‘封钉’。由长辈或表亲、娘亲指命封棺，叫做‘执斧’。出柩时，儿孙依辈次捧哭丧棒，引柩按风水先生指定的地点下葬，插哭丧棒于坟前，回来跨火。葬后三日，妇女上坟，叫做‘复山’。从死者咽气到下葬前儿女都不能睡在床上，只能打地铺睡在死者身边，叫做守灵，也不能洗脸，直至下葬后才能洗脸、上床睡觉。从死亡之日起七天计数称‘头七’、‘二七’、直至‘六七’、‘七七’，这些都由风水先生写好‘七单’连同牌位供奉于神柜上，一日三餐供饭。每逢‘七期’都要烧纸祭祀叫做‘烧七’。其中‘六七’最为隆重，已出嫁的女儿、孙女、嫡侄女都要办供饭送至牌位前，叫做‘换饭’。并请僧道念经放焰口，五服之内的兄弟子侄剪‘七头’。亲朋亦得前来赠奠仪，丧主飨之以酒席。死后一百天叫做‘百日’，不过三冬，择日放焰口超度亡灵，捧牌位、脱孝。
三、生活风俗

1、服饰：清末民初至六十年代初，男女老幼衣色尚青、蓝、黑，灰色次之。衣料多用土布，少数为‘洋布’。男性服式普遍为对襟短褂袄、大襟长衫袍、无门襟大腰裤。女性服式普遍为大襟齐膝上衣和长裤。少数农村基层干部和在校生用缝纫机做些中山装和学生装。文革期间，青年男女穿黄色军便服流行一时，而农耕者也逐步买洋布用缝纫机做衣裳。上世纪90年代开始流行夹克衫、羽绒服、西装、长短裙，各种颜色齐全。

发式：清末男子一律后半头蓄长辫。幼男头蓄一撮短发，幼女扎两根小辫，少女蓄单辫，成年妇女挽发髻，别簪子。辛亥革命后，男子大都剃光头，少数蓄平头，成年妇女仍然盘发髻。上世纪50至70年代，中青年男子发式多为平头或偏分头，老年人多为短发、光头。青少年女子扎单辫或双辨，少妇多为齐肩或齐耳披发。现在70岁以上的老人大多光头，以下岁数的男人仍为平头或偏分头。挽发髻的妇女几乎没有，少女、少妇发型各异，单辫、披发、烫发都有，中老年妇女多为披发。

2、饮食：主食素以大米为主食。上世纪六十年代初，由于天灾加人祸，每人每天只有五两六钱（十六两制）人们只能吃糠、吃野菜、树皮、树叶，1963年后以瓜菜代为主。1973年前春耕至秋收前这段时间，多以‘三麦’为主要食粮，很少吃米。一日三餐习惯为‘两稀一干’，农活集中时辅以‘早茶’、‘节蟓’。贫困户冬闲与青黄不接时，三餐皆为稀汤粥。上世纪70年代中期以后，由于粮食产量大幅度上升，终年以米为主食，佐以面条、面饼之类作为调剂口味，中午不再吃粥，全部是干饭。菜肴一般以蔬菜为主，豆制品、禽蛋次之，平常人家鱼、虾、肉每几天都能吃上。上世纪六十年代中期以前家庭宴请普遍为‘六大碗’，有肉皮上桌称之为‘膘席’。

现在家庭宴请少则十五、六道菜，多则二十道菜以上，烟酒也趋向中档次。参加亲友宴请，必请年尊者上座，要等客到齐才可以一起动筷子。吃完后不能擅自离桌，并要将筷子担在碗上，等待别人继续用膳完说声‘宽坐’才能起身离开。

3、居住：上世纪六十年代以前，绝大部分都是土墙草舍房子。三间泥墙草盖，坐北朝南，堂间大，房间小。贫困人家两檐落地丁头舍，光线暗泥地面。很少有门面砖茅草盖的房子，全砖瓦的房子更少。建房时，均请风水先生选址定向，择良辰吉日动工。开槽后用水牛砟跟脚或用石磨杠跟脚，然后夹板填荒泥块，打墙、压实，墙山头用预先脱好的‘土脚’砌。上梁也要选吉日，都在黎明前进行。上梁时，点香上烛，鸣放鞭炮，掌工的木匠、瓦匠执斧钉正中脊柱，同声喊好，并将糕、粽、馒抛下让邻里抢，图吉利。房主给工匠喜钱叫做‘封子’。上梁时，亲友前来恭贺叫做‘上梁’。从上世纪七十年代中后期开始，草房逐渐向砖瓦房过渡，进入上世纪九十年代中期，草房基本消失，全部是三间两厨的砖瓦房，少部分为两间两层小楼。住房条件大为改善。
四、信仰风俗

1、信佛教：当地百姓基本都信仰佛教。每逢先人病亡、‘七期’、‘整周年’都要请道士念经或者请和尚放焰口，超度亡灵，祭祀先人，此风盛行。

2、算命、占卜：孩子出生后，家长往往要请算命的‘瞎先生’根据生日时辰算算命好歹，排排天干地支，看看金木水火土‘五行’缺不缺，注意防范哪些灾难。如果‘五行’中缺什么，就把所缺一行的字样起入名或字中。男女议婚，请算命先生根据双方生辰八字‘合合婚’，相克不相克。碰到‘三灾八难’时，也要算算‘流年行运’交了何运及解脱厄运的办法。旧时，还时尚‘送夜啼’。每遇小孩夜啼不止，家人在红纸上书写‘天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮’字样，一式多份，分贴在显眼的桥上、树杆、墙上，据说可以使孩子不再夜啼。有些还求签、占卜，巫婆看病，请老年妇女‘搅筷子’，关亡等。现时已不流行。
3、忌讳：春节时如瓜籽、汤圆等物用完了，不能说‘没有了’，要改说‘满了’；农历三月忌洗被，以防‘桃花心’；猪忌跑到别人家，有‘猪来穷’之说；小孩吃饭不能敲碗，否则叫骂天；不吃鱼子（卵），若吃了就不会读书；新亲上门不能用蛋招待，否则会误解成‘滚蛋’；客人到家忌扫地；披麻戴孝者忌进别人家中；孕妇忌吃兔子肉；逢七忌出，逢八忌归，传有‘七不出，八不归，初九、一十往家飞’之说；新娘未满月忌到别人家，否则人家要失火。