读《颜氏家训》

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读《颜氏家训》


整个北京书店都没找到《颜氏家训》。足见这本书不是非读不可的。
可是屏去迂腐，书里还是颇有些常识的。

例如：

《名实第十》：“吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知後之矛戟，毁前之干橹也。虙子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；後人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前後居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫塊之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。”


“以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。”这句话应该送给读相对论的老师看看。

又例如：

《归心第十六》：“儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴，折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。

梁世梁世有人，常以鸡卵白和沐，云使发光，每沐辄二三十枚。临死，发中但闻啾啾数千鸡雏声。

江陵江陵刘氏，以卖鳝羹为业。後生一兒头是鳝，自颈以下，方为人耳。

王克王克为永嘉郡守，有人饷羊，集宾欲宴。而羊绳解，来投一客，先跪两拜，便入衣中。此客竟不言之，固无救请。须臾，宰羊为羹，先行至客。一脔入口，便下皮内，周行遍体，痛楚号叫；方复说之。遂作羊鸣而死。

梁孝梁孝元在江州时，有人为望蔡县令，经刘敬躬乱，县廨被焚，寄寺而住。民将牛酒作礼，县令以牛系刹柱，屏除形像，铺设床坐，于堂上接宾。未杀之顷，牛解，径来至阶而拜，县令大笑，命左右宰之。饮啖醉饱，便卧檐下。稍醒而觉体痒，爬搔隐疹，因尔成癞，十许年死。

杨思杨思达为西阳郡守，值侯景乱，时复旱俭，饥民盗田中麦。思达遣一部曲守视，所得盗者，辄截手腕，凡戮十余人。部曲後生一男，自然无手。

齐有齐有一奉朝请，家甚豪侈，非手杀牛，啖之不美。年三十许，病笃，大见牛来，举体如被刀刺，叫呼而终。

江陵江陵高伟，随吾入齐，凡数年，向幽州淀中捕鱼。後病，每见群鱼啮之而死。

世有世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜己之子女，不爱己之兒妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不可与为邻，何况交结乎？避之哉！”

这些故事真的能警戒世人么？我表示怀疑。

如今的人们，贪欲更盛，只是他们也掌握了科学常识，说这些因果报应的东西，怕是吓唬不住他们。

睿智如颜之推，也会冒出这样的糊涂话来。读书不思考怎么行呢？