《颜氏家训》的影响

江南

《颜氏家训》的影响


《颜氏家训》成书后，在社会上影响很大，学者们给予了很高的评价。沈揆在宋本《颜氏家训·跋》中说：“颜黄门学殊精博，此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖《六经》，而旁贯百氏。至辨析援证，咸有根据。”明末清初的王钺在其《读书蕞残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”卢文弨在《颜氏家训·序》中说：“若夫《六经》尚矣，而委曲近情，纤悉周备，立身之要，处世之宜，为学之方，盖莫善于是书。”范文澜在《中国通史》也提到：“南朝重要著作都是文学，北朝重要著作多切实用，北士著书远比南士少，贡献却比南士多。”在南北朝的三百年中，北朝除了一篇重要文学作品《木兰辞》外，范文澜提到的重要著作只有四部，那就是：郦道元的《水经注》，贾思勰的《齐民要术》，杨炫之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》。

《颜氏家训》对颜氏后裔更有着直接的影响。颜之推的三个儿子颜思鲁、颜愍楚、颜游秦，四个孙子颜师古、颜相时、颜勤礼、颜育德，都很有名气。尤其是颜之推的嫡长孙颜师古，更是唐代最著名的音韵学家，训诂学家和文学家，颜之推四世孙颜昭甫，五世孙颜元孙、颜惟真均属名家，六世孙有名的更多，尤以“颜氏三卿”——颜真卿、颜杲卿、颜春卿更为显赫。颜真卿受封为鲁国公，颜杲卿被封为常山公。唐建中改元时，鲁公子侄封男爵者就有八人。到宋、元、明三代，颜氏人才与声望均不及前，到清朝又出现一大批著名人物。　　

宋代颜氏家藏的《家训》失传，只余一残本。到明朝后期，颜氏后裔颜如环，秉其父颜四会遗志，遍访各州郡学者，由山西到苏州，经过好多年，始求得两种版本，与家藏残本互相参校，使《家训》得以复全，于明正德十三年（公元1518年）冬重刻刊行，又兴盛于世。《颜氏家训》的兴——衰——兴，与颜氏人才的多——少——多，时间恰好相当，由此可清楚地看出《颜氏家训》在颜氏家教中所起的巨大作用。


《颜氏家训·诫兵》选录


颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故寘心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，纔有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
　　国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
　　习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。