因缘鸿雪：《羊姓史话》编撰余墨

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　　佛家素有“因缘”之说，所谓“前缘相生，因也；现相助成，缘也”(《翻译名义集》四《释十二支》)。郢虽素不言释氏，但迩来因纂《羊姓史话》，却于“因缘”二字颇有所感：人事千丝万缕之中，沉浮变易、遭逢际遇，似果具一番机缘在焉。

　历代学人词客，幽窗青烛之下，星钞露纂，劬劳万状，总有其一种原动力。其上者或在立言不朽，述往事而思来者；其下者或惟存稻粱之谋，图博取一衿一第。然就中也不乏寄意微茫、漫寓闲情的绮丽之笔，陈寅恪先生有诗句云：“著书只剩颂红妆”。——每当文士之生命价值受到尘俗贬抑冷落之际，却能以其才学赢得世间红袖的欣赏与景慕，此未尝不是古今士人一个永久而邈远的玄想。

　　然而自古来才人奇士，其命运大都与悲剧为邻，休说魏阙之上的立德立功，真正能实现书献红妆这一瑰艳之梦者，恐也为数寥寥(如清人黄周星尝谓“生平有二恨，一无知己，二无奇缘，今但愿得遇一文君足矣”；俄国作家蒲宁亦曾感喟“日复一日，年复一年，悉心企盼幸福之艳遇，却空等一场”)。诸家别集中或有几篇“风怀”、“丽情”之作，但若大煞风景地考据一番，却也多属白日之梦与镜中之花。君不见清初朱彝尊自题词集之《解令》云：“十年磨剑，五陵结客，把平生涕泪都飘尽，老去填词，一半是空中传恨。几曾围，燕钗蝉鬓?”歇拍一语，正道出词人际遇的个中真情。即便是颇多香艳逸闻的大诗豪龚定庵，其事亦间有后人或自身增饰附会之辞(参孟森《丁香花》之考辨)。且看《己亥杂诗》卷首那篇英辞云集的瑰奇之序，文后题署为“新安女士程金凤”，读者无不以为她定是诗人的一位红闺知己。争奈后世好事者一经研求索隐，这位“新安女士”竟是乌有之氏，整篇大序皆出定庵的夫子自道。渴求红粉相知的情结既于现实中难圆，只好转在文字中自我虚构与张扬，龚公的这一游戏笔墨，恰恰坦露了他内心的无尽枨触与悲凉(他若明清笔记中之“冯小青”、“贺双卿”，其假托之迹亦与“程金凤”相若)。

　　若与昔贤相比，今人这种枨触悲凉之感无疑是愈加浓烈。若说前代尚多叶小纨、金纤纤、顾太清等怜才慕士的绰约才媛，流传一二率真罗曼之迹，足令时人仰止神往；但于今似这般红颜偶像在现实世界中亦渺不可求。其情形恰如伍立杨兄所论：“时代的洪流卷走了古代许多浪漫的气质，只剩下一股若断若续的细流，真正的美女，越来越少了。现代交际场合的美女美则美矣，精明的算计和俗不可耐的作态遮蔽不了心的愚钝。”(《美女鉴赏：内涵与外在》)那飘逝的衣香鬓影似成为瀚漠上一道永不能至的蜃幻风景。

　　“平生读国风，好色慕古流”(清·袁枚诗句)——郢虽生性木讷鲁钝，然束发读书，却也未尝没有过“绝学九垓谁识我，碧山诉与美人听”(拙作《题＜泰山历史研究＞卷后》诗)的期盼。虽亦自知这不过韶年迷梦之一境，然流光数易，这份期冀却迄未稍衰。而今真个是“天从人愿”——此番企盼，竟因箸《羊姓》之书而得以实现。

　　因研羊氏而知一羊姓伊人之名，缘著书而睹婵娟之姿，此或即所谓“因缘”也。然斯昔人系之梦寐而不能一遇之奇，而郢不期以得之，抑何其幸也!由此更不能不对己所治之史家绝学深怀感纫。清夜执笔，手中的史卷与谱牒不复冰冷枯槁，而胸中也淡去了几许名利的浮躁，凭添了一份“著书只为献红妆”的温馨。走笔至此，忽想起清代卢存心氏的一则“清言”：“才子之‘穷’，不穷于贫，不穷于世，穷于不遇佳人。”
(《蜡谈》)郢固非才子，然馀生纵沦落至瓦灶绳床、藜羹不糁，世人亦不可以此“穷”字哀我。盖郢之生命中确幸逢佼人，沉沦的心绪曾由此而飞，黯淡的岁月也将因此而亮丽。

　　——这便是因研“羊”而有所遇的一番雪鸿之迹。谨将新著《羊姓史话》十四万言，敬献于羊君之妆台，以此感谢她的惠助及勉旃；箇人之娴静与谦光，亦将伴随是书，永留于郢的记忆之海。而此一羊氏因缘，更让我在喧嚣红尘中觅得一深值倾慕的纯美偶像，使我的一段学术生涯中充溢着姣丽与浪漫。——香草美人非假托，红笺歌哭自真情。


　　辛巳[2001]春节，草于岱下青螾斋