秀篆、台湾王游氏：始于五百多年前

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在台灣的整個游氏家族中，屬于「王游」一脈的，為數不少。也就是說，游姓的台灣省籍人士，有很多原本都是王家的子孫。



王家的子孫，又怎會變成了游姓的一份子？


說來話長，那是由于距今五百多年前發生在福建漳州詔安的一段收養關系使然──游姓之所以包容有王姓的血統，是由于當年有人收養了王姓的孤兒為子，并由他繼承游氏的香火的緣故。



要了解「王游」的來龍去脈，只要看下列刊載于本省五十九年版「游氏大族譜」的「王游源流」一文，相信便會清清楚楚：



「王姓改游氏之由來，遠在永樂（公元一四零三至一四二四年）年間，王念八公偕兄王念七公，由汀州府寧化縣南門王家巷，移入漳州府漳浦縣，王念七公居于詔南所，王念八公單身，遷入漳州府詔安縣二都秀篆埔坪弁頭村定居，勤工籌鐵營生，娶妻江氏八娘，單生一男王先益。經未几歲月，王念八公不幸卒于年輕，遺下孀室幼子無依。



時有遠祖游信忠公，娶妻謝氏大娘無子，夫妻居于崩田，與王念八公，生前有莫逆之交，還將先益公撫養為嗣子，即改姓統入游籍繼承二姓香火，得嗣業遺產，坐址在孟坑塘尾，因其地非久居之所，遂賣與黃姓。



先盆公娶妻陳氏二娘，生有三男，長子宗亮，次于宗武，三于宗晚，三大房皆是盤石房統祖也，其昆仲皆有熾品之勢，共同創立祖祠奉祀祖先，筑于漳溪壩頭，俾后子孫奠居厥處另二房宗武公之第三代孫瑞清，字前溪公，于萬歷元年己酉年間，由盤石分居遷移龍潭開基，為龍潭開基始祖也。



自更姓迄今皆稱游氏，不曰王家，而亦工游，亦曰才游之分別。據龍潭房派下之手抄族譜，皆無才游，據孔子文字卻無才游之字母，是否先代之錯筆，或者另有意義與口傳故事乎？無據可稽。



五百多年前誕生于福建詔安的「王游」一族，其后是十分興盛的，因此，近年來「王游」子孫的大量出現于台灣地區，可以說正是他們「唐山」老家同一情形的延伸，由來有自。



關于「王游」一族過去在福建的盛況，有一篇康熙卅三年由王先益的八世孫游廷旭所撰的「重修二世祖統入游籍序」，可資証明，摘要介紹于下：



「溯吾祖以上，來自興化，祖居堆土上手小王房，后遷下王家巷，生下十一男，后分九房，后又分七房，住縣東門，皆思剛公派，有七十男，丁卯科中文魁一人，庚申科中經魁一人，是寧化東族之始。



元季明初永樂年間，王念八公偕兄王念七公，自汀州府寧化縣移來治州府漳浦縣，念七公居南詔所，念八公居二都秀篆埔坪，起居平石，至二世租始入游籍，三世祖英四世祖，并居平右，此乃東族之始。



至五世祖前溪公，始與平石分房，公生平石，年十三慨然有志于學問，南陂林婆社林八公，博古通今，揮鋤往受學焉，未几而經史淹貫，次年遂引林公入篆，以師教篆，為篆文章之祖。



承平日允倭陷與化，行文到縣，詔有能豉率鄉勇勤王者，仰該縣准給誥身。公慨然勇往，縣龔公嘉其豪舉，遂以二都鄉勇統率焉。公引兵北上，直至與化城外御敵，寇不敢犯，公力居多，蒙提督軍門賜匾「義勇千總」。



公生亂世，本鄉巨寇吳湘作亂，縣申行剿秀篆，公懼玉石俱焚，呈縣准公分天兵部憑名吊提，兔剿一鄉生靈。及后征饒平張璉，征河南，征廣東黎寇，歷經十余載，經百戰有功。



夫師道開文章之源，武功拯生民之命，公宜創報于后也明矣，爰是天祚明德，乃卷西顧，國師廖弼卜宅龍潭，公同六世祖近齊公，冠帶左泉，遂家于此焉，是謂龍潭西族之始。」


龙潭家庙远景

龙潭家庙大门

從上面兩項文獻，對于「王游」一族，可以獲得如下三點認識：

第一，他們是分支自王氏的思剛公派，是從福建寧化的王家巷分衍出來的。


第二，我國的游姓，是周朝王室的后裔，而王姓，本文已經介紹過，也是姬周的貴胃之后。因此，游姓盡管摻有了王姓的血統，但實際上追溯起來還是同根同源的一家人，并沒有實質上的差別。


第三，由于「王游」的發祥之地是福建龍潭，所以他們衍傳在台灣的子孫，迄今都以龍潭為他們「唐山」的根源所在。