追寻诸葛亮

卧龙岗

追寻诸葛亮


诸葛亮的一生是传奇的一生。隆中定策使卧龙腾飞，从布衣百姓到丞相，受命托孤直到星陨五丈原都给我们留下了说不完的故事。

诸葛亮神机妙算，巧借东风，草船借箭，火烧赤壁，三气周瑜6一袭白袍，一把鹅毛扇，一个眼神，一股杀气……于是，他成了神！
诸葛亮使用空城计，八阵图，反间计……一番话语，一曲梁父吟……于是他成了智慧的化身！
“义肝忠胆，六经以来二表，托孤寄后，三代而后一人。”于是他成了忠义之士的化身！
从《三国演义》开始而后的演义，诸葛亮这位中国历史上的传奇人物，被人们看作了智慧的化身，贤相的楷模。被人们尊之为圣，崇之为神。已成为家喻户晓的神人，贤人的楷模。于是，有人就坐不住了，开始了批评诸葛亮之旅。那么历史上的诸葛亮到底是怎样的呢？
诸葛亮，字孔明，人称卧龙先生，蜀汉丞相。早年隐居隆中，后刘备三顾茅庐，请其作军师。他一生的功绩大致可分为三个阶段。第一阶段是从出山到入川前，他先是牛刀小试保刘琦性命，后游说东吴，联吴抗曹，赤壁之战大败曹军，为三国鼎立奠定基础。第二阶段是刘备入川后，诸葛亮大多时间镇守后方，致力于恢复和发展经济，为刘备建立蜀汉政权奠定了基础。也展现其卓越的政治才能。第三阶段是223年，受命托孤，从此其精力由内政转为军事

，南征北伐，六出祁山，为蜀汉事业鞠躬尽瘁。。最终在234年，因劳累过度，病势于五丈原，享年54岁。
纵观诸葛亮的一生，其智慧过人，不仅善于指挥更善于治理。他是一个非常求实的人，《隆中对》和《出事表》都是他对当时中国的整体形势进行实事求是的观察和思考做出的结论。由于其务实，所以他推行的各种政策大都能实施。他机警过人，思维敏捷，才智出众，在刘备危难之时出使东吴，导致孙刘联盟，为历史上形成三分天下的局面奠定基础。他宏才大略，制定西取益州的大政方针从而创建了蜀汉政权。他有壮烈，治理益州，出兵征服南中，打通汉族与西南长期隔绝的状态，发展了西南政治，经济和文化，为开发大西南作出了贡献。也有遗憾，北伐时五次都未取得胜利，匡扶汉室，统一天下的宏愿未能实现。有功也有过。然而这些皆因为他是人。

诸葛亮是人不是神。他的神，机妙算，精于谋划助刘备开拓了三分天下的局面，但由于他心胸不广，使得刘备死后蜀汉人才凋零，以至于“蜀中无大将，廖化当先锋。”由于他事无巨细，皆必躬亲，使得在他死后蜀汉政权顷刻间土崩瓦解。如果他是神，就不会派关羽守荆州，识错人街亭失守的失误，更不会留下锦囊杀死魏延。如果他是神，那么在北取关中，夺取中原中应该没有任何问题，然而他却屡屡遭挫，甚至落的献身沙场而抱憾终生，也就不会有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的哀叹。

诸葛亮的确只是凡人，也有许多弱点和不足，那么后人为何如此崇敬他呢？只因他敏而好学，不耻下问，在博取诸家之长的同时，形成了以儒学为主体，杂以老，卫，孙的学术思想，孜孜以求修身，齐家，治国平天下的宏愿，形成了他的处世哲理及高尚

的人格品位，使得后人崇敬。
诸葛亮的一生是“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”他的《诫子书》八十字，概括了先哲之理，是修身养性的准则。他不仅以此励子，而且终生都在以此为诫。他是历史上权贵中高风亮节，廉洁自守，从不特殊的典范。当后主为他封赏进爵时他写信拒绝，死时《遗嘱》：“亮遭命葬汉中定军山，因山为坟，土冢，足容棺，欲以时服，不须器物。”读罢令人敬佩，看古今之权贵，有哪个做到这一点？他是真真的“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫！”他虚心纳柬，集众思，广忠益。严于律己，街亭失守引咎自责，自请降职。作为丞相，独揽权柄，做到这点的也唯他一人。他还能举贤任能，本身天资聪颖，敏而好学，但却不自以为是，为蜀汉引进一大批人才。他邪恶不齿，忠心为国，鞠躬尽瘁，死而后已的献身精神为中华道德史也谱写了绚丽的华章。
探究历史的真实，还原事物本来面貌这无可厚非，但有人却批评的有些过火，我不相信他们比古人更了解古时代，古战场，古战争。何况有些故事流传就会失真，如果从假象出发而寻找错误那未免有些哗众取丑了。我们应当首先把他还原到人的层面，正确的看待诸葛亮。而时代发展到今天，探究他的功过其实以不再重要，壮烈与遗憾都已经随诸葛亮而去。对于我们则是能从的精神品质中汲取到什么，能从他的思想中获得什么启示，能从他的身上得到那些经验教训？由此我们怎样提高自身的素质，怎样才能使我们使我们的团体，社会更团结，更美好，更和谐。这也许是我们现在更要思考和努力要实践的！