从玄学角度探讨诸葛亮的事功.

cayan

佛教讲究个缘起，意思是凡事总有个前因，“菩萨畏因，凡夫畏果”，就是这个道理。比如我吧，之所以要写这篇文章，是因为有一次，我在一个人住群里和大家交流思想的时候，我谈到极想为《红楼梦》中的凤姐抱个不平，要为凤姐写点东西，一洗他人对凤姐作风问题的指责，别人也就罢了，听听就算了，独有一朋友提出了一个问题，她问我，知不知道有一种看法就是认为爱研究红学的是没有出息的？



这样
观点我确乎是首次得闻，可见我的迂拙了，如果是别人说这句话，我就付之一笑了，大抵在我的脑子里，真正在意别人的看法是不多的，我向来抱着“丈夫自有冲天志，不向他人行处行”的念头来为人处世的，虽然算不得超俗，但也活的自在逍遥。但说这话的人不是别人，而是我的好朋友，一个妙龄少女，其人不仅长的是花容月貌，而且文采非凡，尤其可贵的是性格颇为爽直，倒不似一般浊流那样扭捏作态，我很欣赏这样的女子，故此，她的话，我倒不得不仔细考虑一番，我如果徒然辩解自己的“有出息”，只怕是让她看的十分低了，所以，我便转而写一点关于〈三国演义〉中诸葛亮的东西，来为自己辩解一番，让她知道，我并非只是对红学有管窥的心得，便是纵横天下，智慧策略为诸书之冠的〈三国演义〉，俺也是曾经拜读的。也可以写一点关于诸葛亮先生的文章的。



当然了，想想是很容易，很美妙的事情，可是真的要我在〈三国〉里找一个很独特的视角来下笔并不是容易的事情，我有些茫然了，一时不晓得如何来置笔，踌躇了好半响，我最终选了
从玄学的角度来探讨诸葛亮的事功。因为在我的印象里好像还没有人从这个方面来谈谈诸葛亮的。



我们中国土生土长的宗教应该算是道教，鲁迅先生曾坦言：“中国的根底在于道教”，道教的精髓在于太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！周易八卦是我们道教的精髓，老子煌煌五千文的道德经是道教形而上的宝典，而易文化则是人们运用天道规律来掌控凡事的一个妙方。这些在学术上统归玄学的范畴，我为什么要用玄学的观点来分析诸葛亮的事功，因为受了后人对诸葛亮的惋惜才有了这样的念头，尤其杜甫先生的：“三顾频烦天下计，两朝开济元老心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。我读来也是满目萧然，泫然欲啼。我便从玄学角度来探讨诸葛亮先生一生的得失成败，遮几可知，一切均是天意，假手人事而已。



我为大家简单介绍一下我们玄学中的五行八卦学说，阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生回象，回象生八卦。”这种学说将世界的变化归固于阴、阳这时矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可化结阴。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。



我国古代的五行学说中就有着两条非常典型的链条：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。按常理解释，在“五行相生”中：植物缺水不长，水生木；木材最容易着火，木生火；许多东西被火烧后即化为灰烬，火生土；而金属矿藏均由地下产生，土生金；唯有金生水不好解释；在“五行相克”中：斧子可以伐木，金克木；兵来将挡，水来土掩，土克水；水能灭火，水克火；金属遇高温而熔化，火克金；，传统理论中也并不认为“五行”就是指五种物质，这五种物质只是“五行”的一种比较形象、具体的体现，对于其中的奥秘至今仍未完全揭开。因此说，所谓“五行学说”，绝非古人对物质世界的一种粗糙认识，而是通过一种非实践的方法，对整个世界（包括物质的与精神的）的一种全面的归纳和总结。



八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。此时需要药来治病。药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。这种治命局之病的药，我们称之为用神。



高明之士并不是被动地接受先天五行的制约，而是通过掌握五行知识来充分利用后天的条件来弥补先天五行的不足，此称之为后天补先天，因为后天中诸多因素可以利用，从方向看，西方属金，南方属于火，北方属于水，东方属于木，中央属于土；从颜色上看，白色属于金，红色属于火，黑色属于水，黄色属于土，青色属于木；从名字上也是，用神为金的应该取带金字旁的字，用神为木的应该取带木或者草字头的字，用神为土的，则应该取带土或者玉的字；用神为火的，则应该取带火的，或者叫明，或者叫亮的字；用神为水的，则应该取带水字的，或者为海为洋等等。在职业取向也是如此，以此类推，不一一讲叙了，总之，自己的用神是什么就努力弥补什么。



我对诸葛亮的用神进行了研究，由于其真正的生辰八字已不可考，即使世面上有些书籍谈到他的生日，到底不贴切，不能引以为证，我大胆采用了从玄学角度和诸葛亮的事功结合起来推断诸葛亮的用神为“火”。



首先，我们从诸葛亮的名字分析，诸葛亮字孔明，其中名字中亮字便是火旺的外在表现，这个是不用细说的，大家想来是一眼就可以看出来的；而他的字里也是取了火为主题，其中“孔”字是大的意思，并不是“孔隙”的意思，道德经云：“孔德之容，唯道是从”；意思便是“最大的德行是符合至高无上的道”。（这个我们暂时不讨论，只是让大家明白“孔”字的意思是最大的含义），而“明”字，大家一目了然就可以明白了，是太阳出来，光照万物的情况，太阳在五行中是属于火的最高级别，我们通观诸葛亮的名与字，我们就会明白诸葛亮的用意是在于用名字的后天五行来弥补他先天五行火的不足，他的用神当为“火”！以诸葛亮对玄学的研究，自然是要充分利用后天的一切有利条件来为自己创造更好的命运，这也是掌握玄学的积极意义。



其次，我们来分析，诸葛亮在战争运用的战争艺术，是否和他的用神有关呢？我们知道了，他的用神是“火”，在战争中，他利用最频繁，最拿手的也是火，诸葛亮初出茅庐第一件大功便是一把火在博望坡烧了曹仁十万大军，为他在刘备阵营的地位奠定了基础；其次又与东吴合力，一把火在赤壁烧了曹军，使曹操从此不能轻易来犯江东；取汉中也是用火，在南征孟获的时候跟是用火烧了刀枪不入的藤甲兵，几乎使一个部族全部毁灭。用火之处甚多，不一一祥叙了；别人也用火，但绝没有诸葛亮用火用的频繁用的顺手，原因就是诸葛亮的用神就是火，他用火不仅是战争需要，也是对自己先天五行的弥补，利用自己的用神“火”来调整。



再次，我们来分析，从方向上看，南方属于火，是诸葛亮的用神所在的地方，所以，诸葛亮取单方孟获极其容易，把孟获七擒七纵，玩弄于股掌之上，为什么？因为南方为用神之地，自然是无往而不利；反之，诸葛亮取北方的时候，基本上是没有一次顺利的，北伐中原6次，次次无功而返，原因很多，但就方向而言，北方属于“水”，水是克火的，在命象中，水属于诸葛亮的“忌神”，所以诸葛亮在取北方的问题上是，小胜有，大局败！因为忌神所在的地方，自然是事倍而功半了！



最后，我想谈到一个问题是，以诸葛亮的睿智和他对玄学的掌握程度自然是明白取北方中原是难而又难的事情，何以非得违背天意去强行呢？实在是他明白的很，西署的江山只是他一人在努力维持而已，如果不在有生之年把北方取下，那西蜀的偏安也是不可能长久的，顾此屡次强行征战，实在是尽人事听天命的一种无奈。“鞠躬尽瘁，死而后已”这八个字就是他对自己最好的考语！



呜呼！君子知其不可为而为之，其不痛哉？！