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诸葛亮，三国时政治家、文学家，字孔明。琅邪阳都（今山东沂水县南）人。出身于世代官宦家庭。早孤，随叔父至豫章（今江西南昌），后又往依荆州牧刘表，躬耕于南阳隆中（今湖北襄阳城西）。素有大志，每自比于管仲、乐毅。建安十二年(207),刘备三顾草庐，请他出山共图大业。次年，在诸葛亮的谋划下,刘备联合孙权,在赤壁击败曹操。其后又进占荆州，袭取益州，形成了魏、蜀、吴三分天下的局面。刘备称帝，拜他为丞相。刘禅继位后，蜀汉事无巨细，都取决于他。他曾南征，平定了诸少数民族地区，有七擒孟获等事。后又率诸军北驻汉中，六出祁出、多次伐魏，终因兵少势单，且粮草不继，未能成功，最后病逝于军中，谥忠武侯，后世称诸葛武侯。这是《三国演义》里面对诸葛亮的生平的大概描述，也是大家所广泛认识的。
说起诸葛亮的功绩，大家一定不陌生：联吴抗曹，
三分天下，平定南蛮，六出祁山，七擒孟获，帮助刘备从一个没有一方土地的末路贵族变成一位与孙权，曹操三分天下的帝
国君主，托孤受命，一生力侍二主……诸葛亮的才人所共知,从自比管乐到隆中定策，从三顾茅庐到临阵托孤，无不验证诸葛亮的聪明，而他的神奇之处更在于他能运筹帷幄之中，决胜千里之外。《三国志》中称赞诸葛亮是“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣”。
然而，《三国演义》把诸葛亮给神化了。
首先，关于诸葛亮的穿著，《三国演义》上记载，孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇，飘飘然有神仙之概，乘四轮小车，指万马千军…据晋朝的裴启所书的《语林》中，头戴纶巾，手执羽扇是当时名士们非常盛行的穿著，至于四轮车则是罗贯中的艺术加工。据史书记载，诸葛亮在五丈原坐的小车，是一种由一匹马拉的两轮车，而非《三国演义》中让人推着走的四轮车。这就把诸葛亮的地位抬高了。
第二，《三国演义》上说，刘备听到诸葛亮的隆中对，“顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！”然而，有学者也提出，《隆中对》最基本的战略思想是要占领荆州和益州，当时看到这一点的不只是诸葛亮，魏国的曹操和东吴的鲁肃和周瑜都看到这一点。所以现在学术界有这样一种看法认为诸葛亮的想法并没有什么独特之处。在这一点上，无疑又把孔明给神化了。
还有，《三国演义》中说，诸葛亮跟随刘备出山后，刘备以对待老师的礼节对待孔明，还任命他为军师。后来曹操大军南下征讨荆州，诸葛亮首次指挥刘备大军就取得“火烧博望波”的胜利，继而又取得“火烧新野”的胜利。可惜，历史完全不是这样的。诸葛亮出山后，史书上并没有记载刘备任命他为军师。实际上，那时的军队里也没有这样的职务。刘备驻扎新野，自己尚且寄人篱下，哪能给诸葛亮什么样的官职呢？诸葛亮真正开始有职务，是在赤壁大战后，刘备逐渐夺取了荆州的一些地盘，自己做了荆州牧后，才任命诸葛亮做了个“军师中郎将”。而在此之前，他根本没有任何职务，不可能指挥刘备的军队，也就谈不上“火烧博望波”和“火烧新野”。据史书记载，即便是赤壁大战后长达十年里，诸葛亮也从未指挥过任何一场战斗、率领过任何一支军队。诸葛亮之所以伟大，并非一开始就被委以重任，然后一帆风顺。恰恰相反，在此后的十多年里，他一直从事一些并不起眼的基层工作，而且把工作做得很好，用自己出色的工作来赢得刘备和大家的尊重，最终担负起蜀国丞相的重要职务。
其实《三国演义》把诸葛亮神化的例子还很多，就连三气周瑜也是虚构的——事实上周瑜是病死的。历史是神秘的，我们必须认清历史真相，不可以误解历史。
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