三顾茅庐前的诸葛亮的隆中生活3-转载

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四隆中的优美风光，躬耕田园的身体力行，与天空大地的水乳交融，诸子百家特别是道学的影响，朋友的启迪与熏陶，时代风云的激荡……这些，都在不知不觉地塑造着一个崭新的诸葛亮。

刚入隆中，他只算得上是一个稚嫩的儒生，毛头毛脑，畏手畏脚，打量世界的目光中时时透着一股惊怯与疑惧；而经过隆中这一熔炉的铸造，他就变了，变得自信成熟起来，时时处处透着一股道家的风范，一副游刃有余的洒脱与自在。因有着深厚的儒学底蕴，又使得诸葛亮有别于纯粹的道家，从而显出一份难得的儒雅与达观。诸葛亮对诸子百家的吸收，是以儒学为基础，道学为主体，从而博采旁家的综合与统一。他变得更加深沉、博大了，其外在形象也换成了一副道家的装束与打扮，直至出山后也不曾改变。

诸葛亮成熟了，可这颗艳艳的红果将由谁来摘取呢？明主在择贤，诸葛亮也在暗暗地比较、选择着：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”

诸葛亮诵着《梁父吟》，等待着天时，等待着明主。可是，在这悠闲的等待与选择背后，分明透着一种焦灼与渴盼。

他环顾四周，眺望中原，将目光投向辽阔的中国大地，似乎没有发现一个真正的“明主”：刘表“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”，且目光短浅，自然不足与谋；曹操打败袁术，击杀吕布，消灭袁绍，雄心勃勃，力量雄厚，可当时世上皆知其奸恶狡诈，挟皇帝以令诸侯，以诸葛亮出自儒家传统思想基础上的思维，自然不愿与之同流；孙权任用贤能，称霸一方，且兄长诸葛瑾也在那里为官，但他偏安江东，无帝王气候，难成霸业；此外，还有占据益州的刘璋，占据凉州的马腾、韩遂等，他们虽有较大地盘，但缺乏王者之才，内部矛盾重重，力量较为弱小……


当时，诸葛亮肯定也知道刘备是个何等角色，可他连屁股大的一块地盘都没有，正依附刘表过着寄人篱下的生活，也就根本不可能被诸葛亮目为可以栖身、依附的大树。

然而，令诸葛亮没有想到的是，刘备却找到隆中，找上他的门来了。

刘备以所谓皇叔的正统身份，常常做一些恢复大汉江山、坐上皇帝宝座的美梦。你可以将此称为志向远大，也可视为野心勃勃，就看从哪个角度去理解去看待了。刘备的野心渐渐引起了刘表的怀疑，就想设计将他杀害。但刘备机警，得以逃脱。于是，刘表处是呆不下去了，他就想独自干一番大事。成大事者必有奇才相辅，经许多名士介绍，刘备终于认准了诸葛亮这条卧龙，以为得诸葛者即可得天下。于是，就有了我们所熟知的“三顾茅庐”的故事。

刘备聘请诸葛亮，只不过是他的一厢情愿，如果诸葛亮不买账，不认同，不说三请，就是三十请、三百请他也不会出山的。
可是，诸葛亮终于出山了。
难道他的十年修炼就真的只为刘备一人？
非也！

此前，刘备不识诸葛，可诸葛早就知道他有几斤几两了。刘备除了有一个皇叔的头衔与为人忠厚信义之外，并无经天纬地之才，也没有什么了不得的武功，根本配不上“枭雄”二字。拿他与当时突出的曹操、孙权相比，充其量只能算是个二流角色。而诸葛亮之所以愿意随同刘备出山，一是为其诚心所感，二者刘备也有几分王者气候，三则是为情势所迫。

当是时，曹操平定北方乌桓后，即将挥师南下直指荆州。不说刘表不是曹操的对手，就是孙权，恐怕也得望风而降。如此一来，中原天下，将尽入奸雄彀中。一旦局势稳定，任凭是谁，也再无回天之力了。此时若再不出山阻遏曹操，恐怕终其一生，也没有比这更好的机会，只能一辈子老死隆中了。这当然跟他的意愿与志向相悖逆。如果刘备不来相请，他恐怕也会自己出山寻找别的出路。

可是，刘备带着他的结义兄弟，带着一片至诚之心来了，一请不在，又来二请。情势急迫，看来只得降格以求了，况且刘备也算是一个可辅之人。如果刘备诚心第三次再来相请，他就准备跟着一同出山了。见了面，总得有点儿什么让人心服的东西才是。于是，就根据这些年静观全局的心得与刘备军事集团的特点和当时所占据的地位，一番思索，草拟了一份政治、军事对策，这就是有名的《隆中对》。

果不其然，刘备又来第三次相请。即便此时，诸葛亮还要考验他一番，故作冷漠高深之态，再三推托。没想到诸葛亮越拿架子，刘备越是谦恭。在刘备的多次恳请之下，诸葛亮这才仿佛于不经意间畅谈天下大势，也就是他早已准备好了的《隆中对》。刘备一听，不觉茅塞顿开，当下又拜请他出山。诸葛亮还想推托，刘备黔驴技穷，只得使出最后一招厉害的“杀手锏”，当即放声大哭，一边抹泪一边说道：“先生此时还不出山，老百姓可怎么办啊？！”不说别的，就从年龄而言，刘备要大诸葛亮整整20岁，一位47岁的中年人对着一个27岁的年轻人能做到如此诚心诚意，夫复何求？这回，诸葛亮真的感动了，二话不说，就答应他出山相助。

五诸葛亮依依不舍、一步三回头地离开了隐居十年的隆中。临走时，他嘱咐弟弟诸葛均看管好茅舍田产，说他还会回来的。什么时候回来，为什么要回来，回来干什么？当时，诸葛亮的心境一定相当复杂，面对未来与人生想了很多很多。

在此，我无法将他当时内心的一些真实而复杂的想法一一复原呈现在读者面前，只能陈述一件不可更改的事实，那就是自诸葛亮跟随刘备离开隆中后，就再也没有回来过。

隆中，不仅塑造了诸葛亮的外在形象，也造就了他的内在风骨。自出山后，他虽然一次都没回过隆中，却是“众里寻它千百度”，多少次依稀梦里回到它的怀中。那无所不在的隆中意识，更是深入他的骨髓，弥漫他的身心，终其一生，也不曾有过半点改变。

诸葛亮出山后，虽不完全如《三国演义》所描述的火烧新野、舌战群儒、草船借箭、大破曹军、借取荆州、智取汉中、奠立蜀国、七擒孟获、六出祁山……但他确实在27个短暂春秋，做出了不少惊天动地的伟业，而今人遥想诸葛亮当年事迹，仍感觉酣畅淋漓、荡气回肠！

234年，诸葛亮病逝，《三国志》载：“亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：‘天下奇才也！’”

史载诸葛亮死了一百多年之后，桓温带兵征蜀，遇见了武侯时的一个小吏，“年百余岁，温问曰：‘诸葛丞相今谁与比？’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。’”不觉其异，说明他平易可亲；不见其比，显示诸葛亮的魅力已超越时空。

是的，诸葛亮输给了曹魏，但他的人格力量、道德力量、智慧力量、意志力量赢得了后人的信服与崇拜。

成功也好，失败也罢，都与他的隐居隆中密不可分。他的“逆天而动”，不可为而为之是为了实现《隆中对》的战略决策；他受命托孤全力辅助阿斗是为了报答刘备的知遇之恩；他的生活俭朴、廉洁奉公、清心寡欲是隆中自给自足生活的一种延伸，更是为了实践他在隆中所形成的“淡泊以明志、宁静以致远”的人生哲学；“诸葛一生惟谨慎”，不敢弄险，如果隆中山水奇崛巍峨，恐怕他在治国用兵上也就能妙计迭出、出奇制胜了……

诸葛亮虽然走出了古隆中，但他终其一生，也未能走出“隆中意识”；他虽一次也没有回过隆中，可他却时时躺在隆中的怀抱里旧梦重温；他虽然听从着道德与意志的力量义无反顾地向前走着，却不时地回首眺望，目光越过重重关山最后落在隆中的上空难以离开……