诸葛亮与马前课(四)

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第十一课○●○○●○　中下
　
四门乍辟　突如其来　晨鸡一声　其道大衰


证曰：阳阴阳阳阴阳，在卦为《离》


这一课应该说是关于中共建政前后的预言。“四门乍辟”，“四门”是指东南西北四城门，象征皇城京畿的四面，四方又隐含全面的意思，“辟”是指“复辟”，暗指中国在共和之后突然间又全面恢复专政的时代。可能还有另一层意思：共产（马列）主义本是西方的东西，与中国传统的儒释道思想完全不同。
“四门乍辟”也可能是形容西方的马列主义瞬间突破并取代中国的儒释道传统文化。而且，公元一九四五年～一九四九年仅仅四年时间，号称八百万军队的国民党即倒戈兵败，中共就夺得天下，也是出乎人们的意料的，所以才有“突如其来”之说。


“晨鸡一叫”，应该是指公元一九九三癸酉鸡年，又“晨”为“辰”之谐音，也可能是指一九八八戊辰龙年，当时，整个国际共产社会集团轰然解体，昔日强大的苏联东欧极权政治瞬间消失，几乎是一夜之间就在人间蒸发了，国际共产运动走向低潮，这可能就是预言中所说的“其道大衰”了。“晨鸡”也可能是指新世纪的第一个鸡年乙酉年；也可能是指二○一二壬辰年八月。


第十二课●○○○○●　上中
　
拯患救难　是唯圣人　阳复而治　晦极生明


证曰：阴阳阳阳阳阴，在卦为《大过》


说到“拯患救难，是唯圣人”，就涉及到了前面提到的一个问题，就是很多中国预言都提到了世界末日来临之时会有圣人出现，而人类将在经历恐怖的大魔难之后，進入世界大同的承平盛世等等，并以此作为预言的结束。


后两句“阳复而治，晦极生明”，有物极必反之意。玛雅预言也讲到一九九二年到二○一二年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将進入新纪元。这与《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事，“角亢”是指龙，而二○一二年正是龙年。如果这不是一个巧合的话，那一定是将在二○一二年发生一种全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的“盛世”的来临吧！


第十三课○●●○○○　上中
　
贤不遗野　天下一家　无名无德　光耀中华


证曰：阳阴阴阳阳阳，在卦为《大畜》


《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事，而十三课就是讲進入新纪元以后的事了。


“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪大同的景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升，人们不再互相算计，而能互敬互爱。接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙。


“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土，中华传统文化也将因此全面复兴。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地，因为中国将出现一种最终人可成神的对神佛的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮，这与“光耀中华”也是异曲同工的表达。


《推背图》第五十九象颂曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益，各个人种（红黄黑白）、国家、民族（东南西北）之间的隔阂矛盾消失，世界承平。


第十四课○●○●○●　中下
　
占得此课　易数乃终　前古后今　其道无穷


证曰：阳阴阳阴阳阴，在卦为《未济》


这一课是讲，占卜的卦象到此，预言也就到此结束。故曰“占得此课，易数乃终”。这与《推背图》相应，在《推背图》第六十象中的颂说“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。”都是同一个意思，是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”，是永远不变的宇宙法则，故曰“前古后今，其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也很类似：“一阴一阳，无始无终，终者自终，始者自始。”古人云：“一阴一阳之谓道”，谶中“一阴一阳”就指“道”，是“无始无终”，是长存的。人们常说善恶有报，可能就是“终者自终，始者自始”所指的意思吧！


诸葛亮的《马前课》预言到此，与历史上的其它预言一样，都在表明整个世界届时会有一个根本的更新，旧的时代将成为过去，一个全新的世纪即将开始。值得注意的是：诸葛亮的《马前课》是每课预言一个朝代的事，这第十四课所言及的时代的更新，并不是遥远的未来的事情，就应该发生在当今之世。让我们此生此世所有善良的人都能过渡到新时代吧！这应该是所有预言者与译释者所希望能够给予全世界的人最大的祝福吧。