“孟母·仉氏”是“并州人”

asing

“孟母·仉氏”是“并州人”

--------------------------------------------------------------------------------

“孟子”和“孔子”一样，是中国古代“儒家”学说的创始者之一，但是，人们很少知道：孟子的母亲是山西人；是一位黄土地出身的伟大母亲孕育和生养了这位中国“儒家文化”的伟大圣人；在“亚圣孟子”的灵魂和血液里，充满与山西历史文化密切相关的情愫和基因。

亚圣孟子情系山西
孟子名轲，字子舆，或作子居、子车（约公元前372——89年），鲁国（今山东）邹城市人，是中国古代伟大思想家、政治家、教育家，为鲁公族孟孙氏之后，早年丧父，母亲仉氏为择善邻，有“三迁”之教，为促其立志以学，有“断机”之举。在母亲的循循诱导和严格要求下，孟子终于致力求学，受业于子思之门人。学成以后，尝游说于齐、梁、宋、滕、魏等诸侯封国之间，时天下战乱频仍，众诸侯热衷于“连横”“合纵”之术，以杀伐、征战为能事。孟子乃晓以“尧、舜、禹”之德，见主张不为众诸侯所用，乃退守其身，与公孙卫、万章等门人讲述《诗经》《尚书》，作《孟子》七篇。

“至圣”孔子出生于山东曲阜，“亚圣”孟子出生于山东邹城。但与孔子对山西的情况较为隔膜和较少提及不同，孟子对山西的情况却比较熟悉。据《孟子·滕文公上》记曰：“禹凿九河，钥漯而注诸海。决汝、汉，排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”句中“中国”特指古代山西晋南地区，古代尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，“帝王所都为中，故曰中国”。据《尚书·禹贡》：“冀州，既载壶口，治梁及歧，既修太原，至于岳阳。”可知大禹治水从山西开始，此后其足迹遍于天下九州；其治水之利也是天下人共享之。为什么孟子只说“然后中国可得而食也”？孟子也经常说到“晋国”的情况，在《梁惠王章句》和其他篇章里就有多处关于“晋国”历史情况的论述。所以古人早就产生出孟子为什么对晋国“知根知底”和“情有独钟”的疑问。

孟母仉氏祖籍并州
千百年来，人们虽然对“孟母三迁”和“孟母断机”的故事传颂不衰，她的名字和事迹也被列为《列女传》之首，但是并没有人对这位光荣母亲的出处进行过任何探讨和研究。导致这种情况的原因一是由于长期以来封建社会“重男轻女”的思想作祟；另外也与缺乏相应的史料记载有关。令人高兴的是：在世人难以见到的“孟氏家族史料”中，果然存在揭开这一谜案的蛛丝马迹。

日前，承旅台孟氏宗亲昭岩先生赐赠“台湾孟氏宗亲会”所印《孟子世家族谱》一册。据《孟子世家族谱·世谱》记载：“亚圣祖系出自鲁桓公允，允生庄公同，同有弟三：长庆父为孟孙氏，庆父四传庄子速，速七传激，字公宜，激娶仉氏，魏公子（仉）启女，于周烈王四年（公元前372年）四月二日己酉生轲，字子车、又字子舆。”从以上记载可知：孟母仉氏乃“魏公子（仉）启”的女儿。

“魏公子”即“魏国”公子仉启，关于仉启，无考。而“魏”国即“三家分晋”之韩国、赵国、魏国也。魏国疆域西至晋南河东地区，北至晋中祁县、平遥及河南安阳一带；东至山东菏泽地区，南至河南漯河地区，是三家中势力最强大的侯国。

经笔者考察、考证，在古代与“魏国”接壤的榆次，果然有“孟母故宅”存在。据明·万历四十三年（1615）修《太原府志》卷24“古迹”记载：

“孟母故宅：在榆次县古城西南隅。盖孟子邹人，其母并人也。其地有三徙乡。”

“孟母庙：一在（榆次）县城西南隅，弘治（1488－1505）年建，相传此地为孟母故宅；一在儒学东南隅。”

又据清·乾隆四十八年（1783）修《太原府志》卷19“祀典”
“太谷县：孟母庙：东贾里。”
“东贾里”在今山西太谷县东三十华里阳邑镇西。这里为什么建有“孟母庙”？根据古代“立庙祭祀”的礼法规定推测，既然榆次县城西南隅的“孟母故宅”是她的曾经居住之所。则太谷县“东贾里”很可能是孟母仉氏的“原籍”所在。

历史上早就有人对“孟母故宅”一事予以注意，据明·谈迁《枣林杂俎》822条记载：

“孟母故宅：榆次县古城西南隅。盖孟子邹人，其母并人也。其地有三徙乡。”

“邹城市孟子学术研究会”和“孟子宗亲联谊会”编《孟子与孟氏亲族》对此也有记载：

“山西太原府榆次县的‘孟母故宅’，该县县志说：‘孟母，并人也。其地有三徙乡。”

“并州”是山西太原的别称。据清·顾祖禹《读史方舆纪要》卷38“山西一”记载：“古曰冀州。舜分置十二州，此为并州。（应劭曰：地在两谷之间，故曰并州。）《周礼·职方》：正北曰并州。成王封叔虞于唐，此为晋地，战国时为赵地，亦兼韩、魏之疆……秦并天下，置太原、河东、上党、代、雁门、云中等郡，汉武置十三州，此亦为并州……”而“并州”之辖境则包括今日太原市境以及晋中地区各县。从以上太原地名使用变化的情况，可知“孟母为并人”的说法，至晚在两千年前的汉代就已经形成。

“仉”姓起源和山西“仉”姓
据笔者考证，“仉”姓不是大姓，是一个自古以来人口就很少的姓氏。为了弄清古代和现代山西“仉”姓的情况，笔者又进行了有关的考察：据《通志·氏族略》载：孟母之姓“仉”氏，是鲁国名门之一。关于“仉”姓的来源，《通志·氏族略·五》：“仉，音掌。梁州有仉启。”又清·张澍《姓韵》卷六十：“仉，孟子母仉氏。鲁有党姓，音掌，掌当是党氏之族。”

据《山西人口姓氏大全》提供的数字，1991年全国人口普查时，山西境内的“仉”姓人口有200人，其中：太原市4人，大同市48人，阳泉市8人，长治地区54人，晋城市3人，临汾市15人，运城地区23人，吕梁地区5人。可见“仉”姓在山西全省人口比例中，不足万分之一，真可谓“凤毛麟角”。由于考察方面的困难，现在山东省境内的“仉”姓人口数字不得而知。

“孟母仉氏”之所以从山西并州迁居到山东邹城，很可能与当时“晋、秦”和“晋、楚”之间的战争或“韩、赵、魏”之间的分裂战乱有关。东周末年，周王室衰微，诸侯之间以大吃小，以强凌弱，互相兼并，战乱频繁。“春秋无义战”成为这一时期的时代特点。春秋后期，暴虐的秦国势力逐渐强大，经常挑衅和欺凌黄河东岸的邻国晋国。在不很长的时间内，秦国和晋国之间就发生了十八次战争；晋国和入侵的楚国之间也发生了三次规模较大的战争；“三家分晋”以后，“韩、赵、魏”之间也经常发生战乱冲突，由于动乱频仍，民不聊生，百姓无法安居乐业，所以在这一时期向东南方向的齐、鲁、吴、越等国逃避战乱和移民的很多。孟子母亲的仉氏家族或她的父亲“魏公子仉启”可能就是在这一时期由“并州”榆次迁徙到邹、鲁一带。

在长期的中国封建社会，妇女的社会地位非常低下，是孟母教育子女的崇高行为和伟大成就，为自己赢得了人们的尊敬和崇高的荣誉。孟母去世后埋葬于邹城城北25里马鞍山麓“孟母林”，元仁宗·延佑三年（1316）追封孟父为“邾国公”，孟母为“邾国宣献夫人”。“孟母墓”前立有元代教授张须撰写的《孟母墓碑》，墓前建有“享堂”，碑题“启圣邹国公端范宣献夫人神位”，现在，“孟母林”内古木参天、翠绿蓊荫、景色十分美丽宜人。在世传孟母的迁徙之处，即故里邹县凫村、庙户营都建有“三迁祠”“断机堂”等建筑；孟庙内也建有“家庙”，专门奉祀孟子父母。此外，山东省阳谷县东北四十里有“孟母庙”，世传为孟母祈蚕之所；山东省沂水县有孟社，社有“孟母祠”；山东省临淄县城南淄河西岸有“仉行村”，相传孟子迎养其母到齐，曾居其处。村口立有“仉行村”村名碑等等，以及本文所述山西榆次县“孟母故宅”和太谷县东贾村“孟母庙”等等。

作者：孟繁仁