第九章 赵氏孤儿 （B.C.620—B.C.607）（6）

绝色倾城

六


在分封制下，卿大夫家族与
国君一族之间，从骨子里，天生固有争斗：他们是互相依存的关系，国君分封卿大夫以捍卫自己，但也是矛盾对立的关系，卿大夫家族弑君犯上的事情，也史不绝书。


由于卿大夫家族受封以后，都拥有自己的封地，其经济政治实力不弱，甚至还有封地上的武装，相比之下，国君一族不算最牛的。与国君和衷共事的这帮卿大夫家族，国君既要笼络他们为国家效力，又要压制他们以免犯上。


所以，从这种形势上讲，分封制是反对独裁的。因为国君一族的力量相对有限，国家是一帮子多家族联合体执政，所以国君无法做到独裁。譬如这里的晋景公要杀老赵家，还得获得栾氏、郤氏家族的武力支持才能实现。还远没有后代皇帝那么独裁。后代皇帝一瞪眼，想杀谁家就杀谁家。后代皇帝能够独裁，一是借助法家革掉了卿大夫们的封邑，二是借助儒家，给大臣们洗了脑。


老赵家与国君家族之间，就是依存与矛盾的对立体。从前赵盾忠心报国，堪称中流砥柱，是国君的左膀右臂。但赵氏家族太强大了，国君不能容忍。当初赵盾与晋灵公的斗争，就属于这种背景下的。它一贯延续到了晋景公时代。


赵家本身也有败类，这也是它败家的原因。赵盾的同父异母弟兄赵同、赵括这俩，就属于赵家的不肖子弟，害群之马。他俩目空一切、恣意横行，总喜欢占大头，欺负人，吹牛皮，吓唬群众，人缘很差。他俩和赵盾是平辈的，在战场上议论军政，一贯站在错误的一边，专拣大话吹，不听号令，导致在一场对楚战役中三军崩败，其他家族陪着丧兵损将，深恨此二人。这俩人的低素质，进一步连累了赵家。


“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这是《易经》的意思，所以大家族都要有家法，遇上不肖的子弟，都要乱棒打死，以免祸害全族。（所以，当官的管理好自己的亲属，不光是替老百姓少受罪着想，更是为本家族的长远着想。）不过，即使防微杜渐、积德行善，一个家族延伸久了，难免败家子辈出，成为溃烂的起点疮。同时树大招风，在与其它家族的斗争中，它也变成其它家族们眼中的钉子。内有败家子，外有恶邻推，没有哪个家族能熬得太长久。最后，只能像红楼梦的贾府一样，成为白茫茫的一片真干净。“怨府”这个词，就是一个家族大了，招惹的恩仇最后埋葬了它。


所谓富贵不过三代，良有以也。


那么，一个大家族该如何才能避免自己的厄运呢？


第一要多眯着点儿，这就是老子的道家法门。家族发展要有节制，不能太咄咄逼人，乃至威逼君上，要学会激流勇退，方才长存不竭。曾国藩就深谙此理，怕死了出风头，看他的家书，翻来覆去全是嘱咐子孙如何装糊涂的，他想这样能把曾家支持得久远点。


老子的办法消极，一般人不肯这么作。而孔子门徒则提出了相对积极的第二条措施：“修身、齐家、治国、平天下”。“修身”，就是家族的掌门人自身要正。“齐家”，就是掌门人要把家族内部治理好，一旦出现类似赵婴齐、赵同、赵括这样的劣质败类，及早处理。家“齐”了，家族成员素质好，博得国君和其它家族的赞佩，家族成员才一茬茬永远有官作，该家族就可以盘踞在这个国家的政坛上，一直议政、参政——所谓“治国”了。你的家族把所在国“治”好，该国当了霸主，于是你就可以“平天下”了，家族也同时长久不衰了。这是孔子设计的路子，也确实不错。同时可以看出孔子提出这个口号的背景，是当时到处是一种“家族政治”——以家族为单位，参与政治，还不是现在的平民民主政治啊。所以，不是大家族的人，是没戏的。


现代好了，政治不太是以家族为单位去参与了。除了萨达姆家族这种算是特例，是不正常的独裁。（——伊拉克的高官职位全被萨达姆的家族人占去了。但是萨达姆因为未能修身、齐家，故未能“治国”，终于未能“平天下”，反倒被“天下”平了他。呵呵。）

由此看来，不管是萨达姆家族，还是赵盾家族，没有哪个家族是万年不倒的。大禹的家族，商汤的家族，也都是如此。所以，夏朝持续了四百年就完蛋了，商朝也是四百年。这也就解释了为什么中国历史上不断出现朝代的循环更替，因为它们都是家族政治。一个家族总是不可避免要衰，要被别的家族取代，从而随之发生改朝换代。只要是搞家族政治，朝代更替就不可避免。


所以不能搞家族政治，如果不想老这么踏步循环的话。


迄今最高研究成果认为：只有民主和法治，庶几可以敲破这个循环，让历史走上一个发展的直线。


也许我们未来的贤能的子孙，甚至还会发现更好的解决方法。


那，必将是beyond our
imagination的了呵。