广东潮汕地区周氏源流考略：同是周敦颐后裔！

非他汀

一、 湖南永州市道县周敦颐后裔小考
周氏源出姬姓，族源有七支，其中以周武王姬发派下的“汝南周氏”为大宗。
1、湖南永州市道县周氏
有两支：一支远祖周崇昌，一支远祖周归仁，皆山东青州人，清嘉庆《道州志·山阳度氏》载：“汉兴，封周于汝南，世家青州。远祖周崇昌，唐永泰中（765－766）为廉、白二州太守，因卜居道州之宁远县大阳村，其后裔虞宾，有子十二人，中子从远，始徙营道（今道县）”。道县豹岩村《周氏族谱》载：“吾族，山东青州人也。有周归仁以魏博节度使迁襄阳刺史，五世生如铁、如锡。如铁公登进士第，终刺史道州。如锡公唐武德元年（619
）进士……后因奏事忤旨，贬道州司马，于是与兄同寓道州，遂家焉，十六世传至宋时濂溪公--周敦颐。”永州市宁远、江永二县周姓与道县周姓同源。
2、湖南长沙南邨周氏
始祖隋时归仁公，十六世传至宋时濂溪公，由道州家江西德化。由濂溪公四传至必大公居吉州。必大公八传至正宗公，以明经闻于时，至正之末因避乱自江西吉水县泥田携眷徙居善化南邨。生三子：友斌、友亮、友通。族谱始修于清乾隆55年（1790），道光14年（1834）续修，光绪2年（1876）三修。道光12年（1832）建宗祠于南邨。派语：国泰铭安定，钟奇楚秀彰，业熙培锡泽，荣耀地钦湘。












3、周敦颐简介






　　（1017-1073）原名敦实，为避宋英宗之讳，改名敦颐，字茂叔，道县久佳乡楼田村人，出生于一个世代书香家庭。父亲周辅成，宋大中祥符八年（1015）进士，曾任贺州桂岭令，宦游于外。周敦颐小时跟着母亲在农村起蒙读书，天资聪明，志趣高远。16岁时，父亲病逝，他随母亲到京都投奔舅父龙图学士郑向。康定元年（1045），敦颐出任洪州分宁县主簿。庆历四年（1044），调任南安司理参军，办事公道，有比较明显的爱憎观点，不询私情，不媚权贵，士民称道。旋移桂阳县令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）为国子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民间失火，焚毁千余家。当时他在外地公干，朝廷没有辨明原因，遂改官通判永州。熙宁初知郴州，后被荐举为广州转运判官。他一生奔波，积劳成疾，熙宁五年（1072），筑室于庐山莲花峰下的小溪上，取故乡营道的濂溪来命名，世称濂溪先生。由于他平日把俸禄都用来周济宗族和接待宾友，没有积蓄，晚年连稀饭都喝不上。熙宁六年（1073）六月初七病逝，葬于庐山莲花峰下。

　　周敦颐是宋明理学的创始人，著名理学家程颢、程颐都是他的学生。他继承《易经》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而系统的宇宙构成论，说“无极而太极”、“太极”一动一静。产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”。圣人模仿“太极”建立“人极”、“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹互善”的“五常之本，百行之源也”，是道德的最高境界，只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。他的学说对理学的发展有深远影响。所著《太极图说》，被宋儒推为宇宙和人生的最精简的说明，后经朱熹发挥，遂成程朱理学的理论基础。其主要著作有《通书》。后人将其著作合编为《周子全书》。前人评周敦颐“言约而道大，文质而义精，得孔孟之本源”。大文豪苏轼作《故周茂叔先生濂溪》诗，对他甚为推重；诗人黄庭坚称其“人品甚高，胸中洒落，如日风霁月”。周敦颐在他的散文名篇《爱莲说》中，借莲花以自况，赞美坚贞不渝的理想和洁身自爱的品格，并暗讽那些追求宝贵利达的世俗之辈。

二、广东潮汕地区周氏源流






周氏应是入潮较早的姓氏之一，南宋绍兴二十四年，已有潮阳士子周镐(非周光镐)进士及第便是最好的证明。但周镐先祖何时迁徒入潮，周镐后裔现分居何地，无从考证。仅就现有资料来看，潮汕周氏多为宋代理学名家周敦颐之后，他们称周敦颐为宋代一世祖。其入潮经过简述如下：

1.湖南道州(道县)宋代一世祖---周敦颐后裔迁入支系

由湖南道州迁徙入潮：这支系迁徙入潮的过程脉络较为清晰。南宋有道州进士周叟梅，乃理学名家周敦颐之第七代裔孙，周氏世居湖南道州，且历代名人辈出。周梅叟于宋淳祜三年(1243)授潮州州知事，宝祜四年(1256)三月任广东转运判官、提刑，任满回乡，时周梅叟之祖父周宣道仍健在。至景定五年(1264)，周宣道知宋室将倾，道州必为兵家争夺之地，即召曾在潮州为官的孙儿周梅叟到卧榻前训示，命其带亲弟三人并各人家眷，迁徙人潮，各各择地落籍创乡。周梅叟尊从祖父之命，率兄弟三人及所属家眷入潮州，先分别十居于潮州府城、潮阳县新兴乡剌港(今属潮阳卢岗镇)和海阳县冠山乡创乡立籍。其后，随着支派的繁衍，又向潮汕各地及海陆丰等地播迁。子孙分布居住于现在的潮阳卢岗镇的溪尾周，峡山镇的桃溪、沙溪、董塘、河陂以及惠来靖海、葵潭、涂田、甲子，普宁的下架山、葵岭、流沙等地，汕头市的河浦以及海陆丰等地多为其后裔。如明代潮阳进士周光镐即是开创桃溪周氏始祖周毅然的第三代裔孙。饶宗颐在其未完成的《民族志》手稿中云“但派下子孙衍下不多”，似值得商榷。


因是周梅叟兄弟三人同时入潮，为了明确世系昭穆，这一派将未曾入潮定居的周宣道奉为一世祖。


居冠山的这一支派确实繁衍较慢，渐渐与后来迁居该地的周姓人混居，认同归宗。至今澄海周氏只有一小部分仍称自己乃是自道州迁入，是周敦颐、周梅叟裔孙。

2.浙江周敦颐后裔迁入支系
另一支入潮周氏则较复杂，而且人数众多。他们不是直接从湖南道州迁入，也不是沿着大多数潮人由经莆田入潮的迁徙路线，而是相对比较曲折。澄海港口周氏族谱说得很清楚，他们的迁潮始祖是由“浙江温州府沿甄江入福建建甄，而达莆田，之后逐步移住汀州、永定，再经龙溪、诏安而至饶平、海阳……此后各自分布于潮安东津、澄海冠山、潮阳峡山和揭阳、普宁等地。这一大支派的迁潮时间有先有后，远的迁自宋末，近的迁自明崇祯年间，出发地也有各种说法，有的说迁自莆田，有的说迁自汀州，有的说迁自龙溪，有的说迁自漳州。就是同村同姓之间说法也很不一致，表面上给人一种众说纷纭，莫衷一是的印象，其实只要仔细了解一下他们的迁徙路线就不难发现，追根溯源，大部分仍然认是周敦颐之后裔。只是由于迁徙路线较为曲折，时间世系脉络也较难理清罢了。

这一支由湖南徒浙江，再由浙江迁徙福建，而后由闽入潮的周姓人，由于时间和出发地点的不同，其尊奉的迁潮始祖也不像周宣道派下周氏那样较为单一，直接认周宣道为一世祖，而是各奉一祖。其中较有代表姓的有周宗贵(由丁州迁入者)、周寿隆(由永定迁入者)、周瑶(由汀州迁入者)。周宗贵后裔多居住潮州，周寿隆后代多居住澄海，后分支潮阳、饶平和普于，周瑶后代多居住潮阳，澄海冠山也有部分是其派下。当然，这只是明清时期的分布概况。

潮汕周氏的总人口数，没有准确数字。估计约1
5万人，其中潮阳最多，约6万多人，其次是普宁，约2万多人，澄海则约1万多人，其余散居潮汕各县市。
参考资料：
1、汕头特区晚报
:“周氏入潮面面观”

2、湖南姓氏源流-周
3、潇湘文化-文学艺术人物

连接:
1.史学考证:鲁迅(周树人)、周恩来是宋明理学创始人--周敦颐的后裔!
2.“许广平”与经久不衰的广东“许地”許氏家族后人”!