寻根溯祖张氏起源

华婷

（五）少数民族张氏




匈奴张氏
匈奴是秦汉以前生活在我国北方的一个古老的民族。东汉时匈奴分裂成南北两部，南匈奴归附汉室。三国曹魏时期，曹操在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴休屠各部，其中就有很多匈奴人为张姓。从文献中，我们可以看到有
“屠各胡张”“西河胡张”的记载，这些就是匈奴张氏。《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。”




活动于汉未三国时期的羯族张姓也很多，历史文献《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》云：“张季，字文伯，羌渠部人也。”




乌丸族张氏
乌丸也是我国古代北方的古老民族。东汉末年，侯国中山国相国张纯与乌丸族首领结盟，起兵反对己衰败的东汉王朝，并自称天安定王，成为北方诸郡反汉的元帅。此后，张姓成为乌丸的贵族之姓，不少乌丸人改姓张氏。三国时间曹操平定乌丸，将其部落迁往内地。据说今河北南皮县张氏，不少是乌丸张氏仔的后裔。


白族张氏 …………

《张氏源谭》目录



从张氏发祥郡望之争说起（代序）
１
一、寻根溯祖张氏起源
１  （一）
黄帝之子，挥为始祖 ４
（二）
以官得姓，封地为氏 １０
（三）
解地得姓，亦出挥公 １１
（四） 赐姓和改姓张氏
１１
（五） 少数民族张氏 １３
二、张氏郡望、堂号
１７

（一） 张氏郡望 １７
（二） 张氏堂号 ２３
三、张氏分布及各大支系迁徙始祖
２６四、遍布海外的张氏
３２
（一）朝鲜张氏 ３２
（二）马来西亚张氏 ３３
（三）新加坡张氏 ３５
（四）越南张氏 ３５
（五）泰国张氏 ３６
（六）菲律宾张氏 ３６
（七）印度尼西亚张氏
３６
（八）文莱张氏 ３６
（九）澳洲张氏 ３７
（十）北美洲张氏 ３７
（十一）欧洲张氏 ３７




（十二）非洲张氏 ３８
五、历代张氏族谱序言及上古世系表
３９六、匡世帝师诚谋国
６０

张 仪
张 良
张九龄

张居正
张廷玉 张之洞
七、济世宗师千古名
８８
张 衡
张仲景 张
陵

张三丰
张元素 张
謇
八、累世簪缨侯相府
１０８
张 仓
张 骞
张安世

张 华
张文瓘 张
说

张柬之
张仁愿 张
浚

张鹏翮 部分张氏宰相简介
九、辅世文武栋梁臣
１３８
张释之 张
汤 张
奂

张 绣
张 飞
张 辽

张 郃
张 宾
张 彝

张须陀
张守珪 张孝崇

张 巡
张议潮 张
美

张 俊
张 宪
张世杰

张 珏
张中彦
张泓范

张煌言
张伯行
十、乱世英豪称帝晚
１９８ （一）
前凉张氏八世帝王传略 １９８
（二）
黄天当立的“天公将军”张角 ２０８
（三） 割据汉中的“师君”张鲁
２１１
（四） 吴王张士诚 ２１２


（五） 西王张献忠
２１７
（六） 大汉永王张乐行
２２０
十一、盛世名儒冠古今
２２３
张 禹
张 芝
张 揖

张 翰
张僧繇
张子信

张 遂
张 继
张 祜

张 籍
张若虚 张
旭

张 萱
张 载
张择端

张 耒
张元傒 张
栻

张 炎
张养浩
张可久

张
路 张
照 张
澍
十二、历代张氏文武状元
２６１十三、大清张氏３００翰林传略
２８６

十四、近现代张氏名人传略
３２２
（一）
张氏近现代名人传略 ３２３
（二）
共产党高级将领 ３７０
（三）
国民党高级将领 ３８７
十五、张氏家族文化宝典
４１３
（一）
张氏敕命 ４１３
（二）
各地张氏辈份派字 ４１７
（三）
张氏祖训 ４２５
（四）
张氏宗祠与祠堂楹联 ４３７
（五）
张氏祠堂、家庙、碑记 ４４４
十六、存放于世界各地的张氏族谱
４４８十七、张氏名胜古迹
５０６
十八、当代海内外有影响的张氏宗亲组织
５２５附：
宋代百家姓及郡望 ５３２
当代中国１００家大姓排行
５３７




威海丛兰文化传播中心联合吉林文史出版社编纂出版了大型张氏文化宝典《张氏源谭》。该书在中国社会科学院华夏纽带组委会纪顺义秘书长、中国科学院华夏姓氏源流研究中心袁义达主任的直接指导下、联合国内外数十座高等学府、图书馆共同编攥的，共计60余万字为十六开插图本，全书分十八章节，是研讨张氏家族之集大成者，该书正热卖中，热心寻根之族人可与威海丛兰文化传播中心联系。



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从张氏发祥郡望之争说起



丛松坡







推迟了半年多，本应在２００６年７月份出版的《张氏源谭》，数易其稿，终于可以排版付梓了。忝为总编的我，在松了口气的同时，却总觉得还少了些什么，胸中也总郁闷着一些东西，时感块垒在胸，未能酣畅淋漓地宣发出来。




余偏居一隅，研究姓氏之学十余载，观诸姓氏谱牒，均宗源非一。特别是张、王、李、赵几个大姓，人口众多，其族源源远流长，各支系族谱也追宗不一，但基本都相互认可。张氏是一个逾亿人的大姓氏，数千年来，数千个支系犹如万流归宗，汇成了今天张氏一族的汪洋大海。历史上，张氏于得姓宗祖挥公是黄帝之子还是黄帝之孙就有不同记载，对张氏得姓及发祥郡望也有不同的三种说法。但千余年来，各地张氏子孙基本上都遵从历代为之修续的张氏族谱，言必称自己是出自清河望族。可近些年来，张氏发祥郡望溯源，这个由张氏后裔们汇集研究历代《张氏族谱》就完全可以自己解决的问题，却突然引起学术界和史学界的一些大家们的强烈关注，不少史学名家和著名教授也纷纷挥毫上阵，各陈己见。一时间，４０００多年前的张氏始祖挥公到底在那一片古土上得姓，成了我们这些现代人非研究解决不可的问题了。




争战的号角自中原吹响，接着晋军出师，兵分二路，又引来甘肃一骑，遂与争锋。原本坐地称尊的清河老大，也不得不仓猝应战。五路人马各请高人，引经据典，开坛论战，大有“秦失其鹿，天下共逐，高材捷足者先得”之势。但混战多年，数百个会合下来，仍是五路人马各持己见，并没有谁退让下来。本想有诸多治史大家摇旗布阵，热心考证，必能给天下张氏族人一个令人心服的答案。但看来史学家们的大名，也未必压得住阵角。




五地张氏发祥郡望之争，使《张氏源谭》也推迟了出版发行，既然书称源谭，那就总得给天下张氏族人一个交待。所以，于《张氏源谭》即将排版付梓之时，余又堆古今张氏史料考证于一室，伏案数日，在将所有有关张氏起源之众说梳理数遍之后，渐悟奥妙，心中也顿时豁然开朗。遂贸然执笔，且效古人，也试解张氏祖源之争。




改革开放以来，一股由海外涌向古老华夏大地的寻根祭祖热潮，迅速在已渐趋和谐的中国大陆蔓延开来。秉承先祖勇于开拓而进军于世界各地的张氏后裔们，数典念祖，叶落归根。带着数代人的企盼，寻根问祖，溯本求源。刚开始，这股陡然骤起的手足一脉的亲情热潮，使已在阶级斗争中脱胎换骨，还沉浸于亲不亲阶级分的各地土著乡亲们手足无措。可是不久，在东南海岸，一些得风气之先的率先解放思想开发经济的区域里，那座座尘封已久，因为多种原因而没有当做“四旧”被拆除的祠堂，却突然间不断地引来一大批一大批光彩满面、行囊充盈的寻根远客。其中，不少诚挚的眼中噙满泪水的远方游子，为祖宗事宜，不惜一掷千金。一些地方，因是某姓氏的发源之地，或因存有一座早已荒芜了的祠堂，每年引来数以万计的寻根游客，并以此联谊而招来一批批的投资客商。




南风北渐，数年之后，这种寻根联谊，搭寻根文化之台，唱发展经济大戏的举措，为不少中原、北方省份的政府所重视。由于地方政府的参与，一时间，许多名人故里、姓氏发祥地也突起纷争。张氏的得姓发祥圣地，在近些年来争执最大。历史上的张氏祖源发祥郡望就有源于河北清河说，源于山西太原说，源于古张国之说之别。最近又出现了源于河南濮阳说，源于甘肃天水说之分。且每说都引经据典，与它说水火不融。




持清河说者认为天下张氏宗清河，这是祖辈流传，张氏族谱所载，四海张氏共知，清河古郡是天下张氏之发源圣地是不容置疑的。




持古张国说者据《姓氏考略》“黄帝子挥，始造弓矢，受封於张，其后遂为弓氏和张氏”之说，认为张姓之得姓，以封地为姓。并据《路史
．
国名记》记载“黄帝之子所封之国有陈，昌，张，资，寇，郦，瞿等，凡七十”，判断古张国（现山西永济市之东）是张氏发源圣地。




持山西太原说者认为挥公所居之尹城，即现之太原附近。现太原有挥公之孙祠－－－－台骀庙为证，台骀乃挥公之孙，因治水有功，受封于太原。所以天下张氏宗太原。




近年间突起的持源于濮阳者说认为挥公是黄帝之孙，而非其子，且濮阳为古帝丘，有颛顼城，故考证出“张姓始祖挥公幼年随其父玄嚣生活在濮阳，成人后辅佐其堂兄弟颛顼帝任弓正，工作在濮阳也是顺理成章的事。”所以说张姓祖根就在濮阳。这个据说是出自史学大家的研究成果，显然是有些差强人意的，但笔者收藏的一部明版本《张氏族谱》却为濮阳曾为一支张氏之源提供了一些佐证，其谱序云：“张之受姓昉于轩辕之子，天下之张厥初无不本于一人耳，濮阳吾祖之所自出．．．．．．”其结尾处还有诗为证：吾家本名族，受姓轩辕氏，濮阳蕃本根，分合清有几．．．．．．虽然这可能只是一个张氏大支系的族谱，但其说服力，毕竟比安排４０００多年前的挥公在濮阳工作上班，要有力的多。




持源于天水说者认为天水为“伏羲故里”，伏羲在此封姓。而张姓始祖张挥，其出生地根据考证应该在古秦州天水一带。１９４０年，国画大师张大千先生曾专程赴天水认祖归宗。而正在致力打造“中华民族祭祖圣城”的天水官员表示，将为海内外的张氏后裔提供良好的祭祖寻根条件，时机成熟时，天水将兴建张氏宗庙。




勿庸讳言，改革开放，人心归璞，陡然生起的旅游寻根热潮，是张氏始祖发祥地突起纷争的主要原因。分布于全世界，人口逾亿的庞大的张氏宗族，其祖源圣地，当然会被与张氏发源有些渊源的各地各路高人们所注视。不少地方政府直接参与，集中当地史学名家广造舆论，博集资料，成立研究机构，出版论文专集，有的甚至率先投入巨资，建造挥公陵园。对此，不少研究祖源的张氏后裔无法接受。一时间张氏发祥地之争骤然升温。报刊、论集、你立我驳；社坛、网站相继建立，众说纷纭。但是，我们知道，
连被称之为史无前例的文化工程，由国家政府资助数千万人民币、会集国内史学界顶尖高手２００余人参与，轰轰烈烈地搞了五年的“夏商周断代工程”，至今都争议难平，更别说是比夏商周还早了千年以上的远古神话的黄帝时期。




中华文明具有五千年悠久的历史，然而真正有传世文献支持的“信史”起于西周共和元年，即公元前８４１年煷哟松纤莸睦史是模糊不清的。在司马迁的《史记·三代世表》中，也仅仅记录了夏商周各王的名字，都没有具体在位的年代，所以才有了这历时五年耗资巨大的“夏商周断代工程”。而要搞清楚黄帝时期人物的生平、活动地域，恐怕比丈量宇宙的面积还难吧！纵观诸类文章，特别是几个据说是史学大家、著名教授的所谓考据，说只有他们那块土地才能是挥公出生或成长或受封的土地，别无它处，对另外一些祖源地则矢口否认，这就未免使人感到有些武断了。




由此，我们不由得想到了有着近千年争议的著名的“隆中对”发生地之争，一直争到了十多年前的１９９０年。当时，中国国家邮政局准备发行“隆中对”纪念邮票，引发了湖北襄阳卧龙岗诸葛草堂，河南南阳卧龙岗诸葛草堂，二路诸葛故里人马纷起“抢注”故地“所有权”的争夺战，各请业内高人、军师，于历史的天空中大战数百回合，胜负也未见分晓。结果是，发行“隆中对”邮票的事被争黄了。




笔者有幸在２００７年初应邀参加武汉首届世界金氏宗亲联谊大会，趁机造访了襄阳卧龙岗古隆中之地。在遍游了那片据说是当年卧龙先生躬耕及高卧的山岗之后，同导游聊起了南阳、襄阳两卧龙及十多年前那次“隆中对发生地”之争。导游兴奋地告诉我，这次不用争了。前年，我们国家前任领导人来我们这里视察了，足以说明这里是真正的卧龙岗、古隆中。可不，公园门口一个大匾坊上昭然地用斗大的字写着热烈欢迎某某某视察的巨幅标语。虽然我心中也一直以襄阳卧龙岗古隆中为刘玄德三顾茅庐的正宗之地，但这个历史上就有争议的地方，并不能因为谁光临一下就能使其成为正宗的了。




其实“隆中对”这段公案，早在清代咸丰年间，襄阳人顾嘉衡出任南阳知府时，就为这场争论划上了圆满的句号，只是今人不古，又扬起了隆中风波。１５０多年前，当顾嘉衡上任为南阳知府时，这场旷日持久的争论更达到了高潮。南阳人认为，襄阳人来南阳出任知府，可要处事公平，不能偏袒他的家乡，将古隆中的正宗桂冠判给襄阳，否则叫他这个知府坐不稳。襄阳人则认为，既然是我们家乡人到南阳为官，一定要为家乡人伸张正义，如果他不把襄阳古隆中判为正宗，他就甭想回家乡了。两下互不相让，只等顾知府评判。顾嘉衡听了双方的意见，没有立即表态，请大家下堂休息，说是第二天再判。第二天一早，双方人马聚集府衙，只等顾知府的评判，只见顾嘉衡拿出文房四宝，提笔写就了一幅对联：




“心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。”




此联一出，双方起事者顿时脸红，且心服口服，都佩服顾知府的雅量和才智，从此这场争论告一段落。是啊，诸葛孔明躬耕于卧龙岗上时就以天下为己任，出山后鞠躬尽瘁，又何曾将襄阳南阳放在心上。




其实有不少的历史名人之故里、陵墓，诸多非一，这主要因为流动是人类的特征。上古时期，发明了弓箭的挥公，带着他那所向披靡的马队、射手，讨刑天、征蚩尤，足迹又怎么能只在一处停留。所以只要你为那里的人们谋了福利，你有政绩，就会受到人们的拥护和爱戴，那里的人们就会勒石镌铭地来纪念你。如诸葛武侯祠，在全国计有七处。就连同时代的神医华佗的墓地也分别有河南许昌、江苏徐州、陕西华山等共六处之多。这些每见于正史，至今还不足二千年的大名人，今天都说不清，更何况张氏祖先挥公，是距今四五千年前的远古神话黄帝时期。这恐怕是近二千年前的诸葛大人也说不清楚的。何况今日。




比发明了弓箭的挥公晚了数百年的五帝最后一帝舜帝，仅陵墓就有２０多处。所以现今所涌现出的五个张氏祖源说，并不为奇，且都有渊源。以张氏之天下首姓巨族，以挥公发明弓箭之大恩伟德，只要不强奸古意，顺其民心，特别是张氏族人的人心所向，多几处古迹，多建几处宗祠、祖庙，使天下张氏族人多几处祭拜祖宗之地，又有何妨！




但且莫非己莫属，说只有自己的那块土地才埋葬过灿烂的文明，是宗源，别处只能算是支流，这就有失大家风度了。学学古人，有一点顾知府的雅量和胸怀，尊挥公，应天意，联宗源，顺民心，各自开发，任天下张氏族人各自朝拜，未尝不是件利国利民的好事。




联生谊，和生财。不知分持五地张氏起源说的诸君大家以为然否？




外姓它氏，斗胆置喙，实有“逾制”之嫌。失敬之处，惶恐企涵。







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