读永清张氏家谱

steema

一篇文章中提到俺爹的名字，这文章作者是我中学语文老师，文章所述与“我”息息相关，这文章不得不看，以这文章为前言的书不得不看。

　　
这本书的名字是《河北永清某某庄张氏家族家谱》。该书前言累计500多字，分四个自然段，讲了四层意思，每一层都让我生出一番感慨。

　　
一层意思是2003年冬天，包括我父亲在内的十二位六七十岁的老人开了次家族座谈会，会议主题便是重修家谱。据说这个座谈会准备了好长时间才得以开成，原因是如今张家各支各院当家的全是中青年人，他们一是整日务工上班，难得凑在一起，更重要的是经历了文化革命的他们对“家谱”这个老事物提不起什么兴趣，有的说：“名字早叫乱了，编家谱有什么用？”有的说：“编那个得花钱，有那钱不如吃了呢还。”家谱成书后是在镇上复印店打印的，十元一本发与各家，有的就明说不要，家族也有几个款儿，没听说他们对这几十本家谱提出过赞助印行的表示。而发起这事的是一位平素沉默寡言的长者----张泽增，他悄悄记下了各家几十年的婚丧嫁娶，他诿诿探寻了各分支祖上的名讳，细细地记载在本子上，用树状图描述各分支关系，加以编目，终成四万多字的家谱初稿，涉及人名920个、地名300多处、时间400多条，精神可嘉，其功至伟。

　　
二层意思说此次家族座谈会通过了一项决议，改原来的“一代二字下代三字，隔代往复”的起名原则为“代代三字”，改原来的“金木水火土”五行偏旁识别辈份为新排的“宇中家冀永财宝进奇祥”十字循环识别法。这一决议利于明确张氏家族的辈份伦理，利于本族日后发展后的认祖归宗，长者们的殷殷之情令人感动。但我对此保留有自己的看法。首先，人口越来越多，而汉字增加很少，祖宗占了好字后辈来抢的现象定会发生，不与祖宗重名不可取，规定必带某字也是一种限制，取名自由化、鼓励四字、允与祖上用相同字同时注意不与同时代同社会圈子的人重名等应该成为取名的共同原则，毕竟当代社会中人的交住不单单是家族内部的交往，必须注意社会化存在这一现实。其次，取消取名限制后，更要注重家谱的即时续写，在资讯和印刷业如此发达的今天，这谱不该是只存在少数族长家中的秘本，应人手一册，辈份可依手册查之，便不必依赖名字中的某一字或某一偏旁的标识了。

　　
第三层字数不多，不妨照录：“张氏家族远近闻名，当初就有'先数张灿后数李显之说'（李显为当地大地主李湘鼎之祖），我们既继承了祖宗的基业，就要发扬祖宗的美德。牢固树立家族观念，遵守家规，将张氏家族的传统美德发扬光大。”相传俺祖上是东北五行张家族的三个弟兄，哥三个于清代初期背着父母的骨灰坛流落到永定河西部一条支流旁定居下来，繁衍成村，至今天已达十代。家谱显示曾有二支分别徙向上海市和扬州市。虽未出过显赫要人，但勤劳持家出一二代地主是有可能的，如今村里流传较多的是李姓地主的掌故，而俺祖上曾与之比肩而矣。我们继承了祖上的血脉与微薄的家产，更要发扬祖上的美德，祖上有何等美德未曾记述和概括，但向上的积极指引意义还是很有必要的。至于家族观念、家规等，要等慢慢归总、不断扬弃才能有更可观的操作意义的。

　　
第四层为错误之处在所难免云云。这的确是一本人见人气的家谱，见自己早与某代祖宗起了相同的名字的气，见同族中的晚辈起了自己的名字或用了自己的一个字的要气（甚至有男女同名的），见漏登了自己姐妹和自己孩子的要气，没有儿子的会望着老祖宗一脉传承的树状图生自己的气，等等。这些气足以构成这本家谱存在下去的巨大威胁，很偶然的一气就可以把它付之于炬。曾经被年年祭拜的原本老家谱在上世纪破四旧时付之于炬，我们唯有对现在这本单薄的家谱祈以最良好的祝愿。

　　
同族人中年年有生老病死和娶入嫁出，经常修订家谱势所必然，如能再版，提几点希冀：一是男女平等。写全当代及下代女子的名字及所嫁去向、夫君姓名，女子同样是家族的传承与荣耀。二应尽量写清每位的生卒年月，可能的话可加生平传略，不必强求政治正确，大歼大盗也照录无妨。三应强调时空意识，强化史感，如族人参与当代当地大事纪的记载，强化“地”感，如起屋架房，如坟莹厝置等。所有这些都是将村落家族的小叙事融入文化的大关照之中，以识见小我价值，以供采风史者之资。


作者:景三郎