张议潮领导的起义及张氏家族对敦煌地区的统治2

博涵

张议潮领导的起义及
张氏家族对敦煌地区的统治2


咸通七年(公元866年)冬，张议潮所部的北庭回鹘仆固俊攻克西州(今新疆维吾尔自治区吐鲁番)，接着合兵挥师东进，与吐蕃军队大战邠(陕西彬县)、宁(甘肃宁县)，归义军大获全胜，吐蕃大将尚恐热被斩，首级传送长安。吐蕃势力被迫全部退出河西陇右地区。

至此，“西进伊吾，东接灵武，得地四千余里，六郡山河，宛然而归”。断绝近百年的中西交通和交流，从此再次又畅行无阻，唐王朝也再次无西顾之忧。

敦煌遗书中载有当地各族人民当时以《菩萨蛮》词歌，对这一唐时西北敦煌河西地区盛举的颂扬：“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情愿难伸吐。早晚天狼蕃，一齐拜圣颜。”
瓜、沙二州收复后，张议潮恢复了唐王朝建置，再设州、县、乡、里制度，并将占沙州人口很大比重的僧尼统一管理，创设都僧统制。


咸通八年(公元867年)，张议潮奉旨入朝，官拜河西十一州节度使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书兼御史大夫、河西万户侯、右神武统军、南阳郡开国公。唐王朝赐给宅第和田地，食邑两千户。

咸通十三年(公元872年)，张议潮卒于长安，享年74岁。其兄张议潭也受封优厚，官至金紫光禄大夫兼检校吏部尚书。张议潮父亲张谦逸被追赠为工部尚书。


张议潮入朝后，归义军的军政大权皆交由其侄张淮深总揽。张淮深于大中七年(公元853年)任沙州刺史，尔后官至伊西等州节度使兼司徒。

其弟张淮鼎官至归义军节度使兼御史大夫。敦煌地区，河西地区，新疆、青海一部分地区，在张氏家族的统治下蒸蒸日上，出现了相当长时间的繁荣局面，对当时的西北形势和中西交通交流具有积极的意义，产生了较大的影响。

张议潮领导的沙州人民起义，反对吐蕃奴隶主贵族的暴虐统治，维护了唐王朝的统一，巩固了当时的西北边疆，在敦煌历史、西北边疆交通史、西北各民族史乃至中国古代历史中，具有深远的意义。

对于这段历史，史籍记载很少，难窥全貌，我们只能从敦煌莫高窟藏经洞所出的敦煌遗书中去了解当时的历史状况。唐写本的《张议潮变文》和归义军统治沙、瓜州时期所遗存的部分文书，为研究张议潮的生平事迹提供了资料。

近代人罗振玉，还特地写了《补〈唐书〉张议潮传》。

张氏家族统治时期，其地域范围较为广大，虽然直接辖区主要是沙州、瓜州地区，但势力范围较广，为其统治基础的稳定，发展于境内特别是河西走廊地区各民族和睦相处，共同发展的关系。


张议潮起义时，回鹘、月氏、粟特、党项、吐蕃、吐谷浑、嗢末、龙家等民族人民先后都参加到了起义军的行列，为民族解放、起义胜利做出了自己的贡献。

起义之后，随着形势的稳定，生产、贸易和生活的稳定，各民族人民在归义军的领导下，有些在各城市从事中西通商贸易；有些在草原地区从事畜牧业生产；有些受汉族人的影响走向定居生活，从事农业生产。

各民族人民团结互助，“社稷如一”，“和同为一家”，为沙州和河西的繁荣昌盛，为中西交通交流做出了重大的贡献。为此，《张氏勋德纪》说：“河西创复，犹亲蕃浑，言音不同，羌、龙、嗢末，雷威慑伏，训以华风，咸令驯良，轨俗一变。”又言：“四方犷悍，却通好而求和；八表来宾，列阶前而拜舞。北方严狁，疑少骏之蹶蹄；南土蕃浑，献□岗之白璧。”

可见，张议潮为首的张氏家族，和境内各民族间建立了和睦相处的深厚友谊，得到了各民族人民的拥戴，自然就有“通好而求和”，敬献骏马和白璧的史实。同时，在敦煌莫高窟第156窟《张议潮出行图》中，我们今天都可以看到，在张议潮的护卫者中间，有手持戈矛的回鹘士兵；在仪仗队伍中间，有欣然起舞的吐蕃族人，有退浑装束的舞乐者。


由于进一步对吐蕃战争的需要，为巩固张氏政权的统治，张议潮叔侄在敦煌实行了一系列有利于恢复和发展农业生产的措施。特别是对寺院经济中的一部分农民“给状放出”，成为具有人身自由的乡营百姓，增加了农村劳动力，推动了农业生产的发展。在收复瓜、沙二州之初，即采取“且耕且战”的措施，“释放夺户，实行均田”，发展农业生产，为对吐蕃战争奠定了物质基础。

安西县(唐时瓜州)苦峪城遗址中曾出土唐时残碑一块，记述张议潮“兴屯田，疏水利”和事迹。张议潮归朝后，其侄张淮深继续实行鼓励农耕的措施，致使瓜沙地区出现了“万户歌谣满路，千门谷麦盈仓”的局面，不愧为《张淮深变文》中对张氏家族称颂的：“河西陷落百余年，路断萧关雁信稀。赖得将军开归路，一振雄名天下知。”