“冢中枯骨”石达开(1)

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《三国演义中》有一段家喻户晓的精彩章节，那就是“青梅煮酒论英雄”，文中说：“盘置青梅，一樽煮酒。二人（曹操刘备）对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”

　　 引用到此，因为我就要说说这“冢中枯骨”，有人问，那你说的这这位是谁？此就是晚清的一位大英雄——石达开。虽然其的结局是“早晚必擒”，那又何以贬之为“冢中枯骨”呢？

　　 那么听我慢慢道来：

　　 首先说石达开是位英雄，虽然他最后选择了投降，但对其和李秀成、李开芳等等被迫投降的人士来说，他们都是英雄，在这里我认同西方的战场的“投降论”。而石达开还是这些英雄中的佼佼者。

　　 石达开生于1831年，1850年，太平天国造反建制时，19岁的石达开封为左军主将，和萧朝会一起为先锋，在永安，21岁的石达开被封为翼王。萧朝会战死后，石达开更完全担负起了先锋的重担。据史载，自永安突围后太平军先后经过大小数百战，独“达开未挫，清军称为‘石甘当’”（《太平天国野史》。）

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早在造反之初，以邪教笼络人心的太平天国，就已显现出极端的不平等，假借“天父”、“天兄”之言装神弄鬼的杨秀清、萧朝贵等诸王，一面自己已有“每人妻妾三十六口”，而又对信徒宣称“天父”“天兄”说：“越寒天、越退衣”、“眼前不贪安怕苦，后来上天堂”，以这样的画饼充饥来麻痹愚昧群众。以致在太平军转战广西武宣时，就有人清醒的指出太平军：“盐也没得食，钱也没得使，他们的头子尽自己快活”。太平天国建都南京后，众王及其领导阶层更加迅速腐朽，他们一面劝说人们长期放弃并禁止人们过正常的夫妻生活，夫妻说几句话都可能被杀头。而一面他们自己不顾前方将士的浴血奋战，自己却在那大兴土木，广掠钱财，强抢民女。杨秀清甚至为了强夺小妾而动辄大肆诛杀。洪、杨、韦这三个王府的所谓女官，同时也是待选，一入侯门深似海，一旦被抢虏进去，再也别想出来。随时可能成为王府主人的女奴。洪秀全更给他的女官（实为女奴）们制定了无数清规戒律，象说话不准把头抬得过高什么，动不动就仗刑。而石达开是唯一独善其身的人。其翼王府是唯一的女官可以自由出入的王府，难怪当时有外国人感叹，只有翼王府的女官才是真正有和男人一样的地位的天朝官员！

　　 在政治上，石达开比较讲究实际，“不甚理会俚教邪说”，如对太平天国的深受百姓反对的彻底平均赤贫的“天朝田亩制度”，就敢于“抗命”。而实行照老样的用乡绅地主为乡官，“督民造粮册，按亩输钱米”，缓解了因为一味实行绝对平均主义的“天朝田亩制度”，使农民抵触情绪很强，生产没有积极性，到后来天京都要“全城食粥”，甚至在有些城市发生了百姓聚重抢粮太平军去镇压的局面。此外，石达开在执行男女夫妻不得接触这项规定上也比较开明通融，他的部队中只要不是通奸或者违背规定的男婚女嫁就都不严究，从没有夫妻见面被杀头这种事发生。太平天国的宗教是十分严酷的，说错一句话就可能丢命，所到之处到处烧孔庙，而且凡不是太平天国刻印的书都被称为妖书，是不能看的。他们对儒家的一切都全盘否定，并且迫害知识分子（一定要接受他们的教义），因此失去了很多读书人。曾国藩就是以卫道为旗帜号召天下读书人的。只有石达开从来不干烧庙烧书的事，而且非常尊重读书人。左宗堂就说，石达开不同于其他“贼”，因为他“不甚理会邪说”。

　　 军事上，石达开赢的了敌我双方名将的高度赞扬，并取得了西征的大捷，使清朝名帅曾国藩差点殉节而死。

　　 今天在这里重点不是说的石达开的“过五关斩六将”，而是“走麦城”。

　　 就是这样的大英雄，却因为陪葬了一入南京城就一头扎入深宫金迷色醉中，再也没有出来的“冢”——洪秀全，而终于成为了心灰意冷的“早晚必擒”的“枯骨”。

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真正使石达开成为枯骨之心灰意冷的是天京之变，在这场 “天父杀天兄，总归一场空”恶梦后，“拜上帝会”很多信徒被惊醒了。而洪秀全的嫉贤妒能，自其杀杨、韦之后，再也不信任异姓了，石达开被逼出走。虽然是“讲合朝好文武将兵带走”（李秀成自述）。但自1857年石达开出走后，六七年间，用兵如神，勇气万分的石达开，就再也没有打过大的胜仗，甚至居然连一个出色的战役都没有打过。“从1857年到1863年。石达开长达六年的“远征”。究竟有什么重大收获，重大建树呢？当然，在个别的战役，取得了一些胜利，但从总的战略目标来说，可以说是以说是失败到失败，从四面碰壁到分崩离析。曾国藩说他：“既钝于浙，钝于闽，入湘后又钝于永祁，钝于宝庆，裹胁这人愿从者渐少，且无老巢以为粮台，粮米须掳，子药须搬，行且自疲于山谷之间”。这个反革命的老手，早已预见到石达开的穷途末日了。……从另一方面看，清军的主力并没有因为石达开的“远征”而有所牵动和分散。堵截围剿石达开的多是地方兵力，二三流的将领。”（太平天国研究文选）曾国藩说石军“气散而不整，迥不似石往年情形”（

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在这六七年间，虽然表面上石达开一直奉行以“太平天国为正朔”，但实际已和洪秀全毫无感情和关系了，甚至还和辅王杨辅清互相攻杀过。在这里石达开没有立新旗，建新号，依旧立一个已腐朽的再也不相信上帝为宗旨，为寄托，其实这就是心灰意冷、意气消沉的结果。

　　 而石达开出走后的战略，就是到处流寇作战，也就是打的下就打，守得住就守，再也不敢打玩命的硬仗。这还是心灰意冷的体现。所以石达开始终也没有重整旗鼓，恢复西征时的锐气和勇气，甚至在曾经颇得人心的石达开身上也发生过多起部属出走事件，甚至自相残杀，出走累达几十万之多。其中大多投降清军、或解甲归田，少数回到洪秀全那里。在这里看不见为谁而战，为什么而战的石达开也说：“每思匿迹山林”（石达开自述）。可惜“匿迹山林”不可得，难逃国家法网。而这就应了一句古话“上贼船易，下贼船难”，人难以否定自己已经付出的大半生啊！不到被迫关头，难以主动回头啊。
　　
　　 石达开长期的东奔西走的征战，也是无益于国家，而且是扰民害民:“回师广西后，凡是驻扎比较久的地方，如宜山，贵县，军纪都较好，并且抑豪强，济贫困，分生产资料给贫苦农民，做了许多有益的亭，深得群众拥护，人民都歌颂和怀念石达开。但是更多的时间，是兵分多路，四处流动作战，纪律松弛，无法管束。因此，有不少这样的记载：“大肄残掠，生灵涂炭，十室九空”（永福县志），“大掠三日，杀害居民不可胜记”（富川县志） ，“村落丘墟，荆榛满目，牛畜俱尽，以人犁田，五百年来，亦一大劫矣”（怀集县志），“通县不下敷万人，尸骸蔽江而下，杀戮之惨，莫此为甚”（武缘县志）。”在这里有人说，这些县志的笔者，大多是清朝文人和政客，他们对太平天国极尽歪曲诬蔑之能事，这样的记载，不能信；但是如果我们把太平军北征时一些县志的记载对比来看，差异就很大。而切这是同出于清朝文人和政客之手。从这些记载就不难看出在石达开“意气消沉”、“鞭长莫及”，“不能管束”（石达开自述）下：“军纪松弛”而害民的一些真实情况了。
　　

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在这六七年间，虽然表面上石达开一直奉行以“太平天国为正朔”，但实际已和洪秀全毫无感情和关系了，甚至还和辅王杨辅清互相攻杀过。在这里石达开没有立新旗，建新号，依旧立一个已腐朽的再也不相信上帝为宗旨，为寄托，其实这就是心灰意冷、意气消沉的结果。

　　 而石达开出走后的战略，就是到处流寇作战，也就是打的下就打，守得住就守，再也不敢打玩命的硬仗。这还是心灰意冷的体现。所以石达开始终也没有重整旗鼓，恢复西征时的锐气和勇气，甚至在曾经颇得人心的石达开身上也发生过多起部属出走事件，甚至自相残杀，出走累达几十万之多。其中大多投降清军、或解甲归田，少数回到洪秀全那里。在这里看不见为谁而战，为什么而战的石达开也说：“每思匿迹山林”（石达开自述）。可惜“匿迹山林”不可得，难逃国家法网。而这就应了一句古话“上贼船易，下贼船难”，人难以否定自己已经付出的大半生啊！不到被迫关头，难以主动回头啊。
　　
　　 石达开长期的东奔西走的征战，也是无益于国家，而且是扰民害民:“回师广西后，凡是驻扎比较久的地方，如宜山，贵县，军纪都较好，并且抑豪强，济贫困，分生产资料给贫苦农民，做了许多有益的亭，深得群众拥护，人民都歌颂和怀念石达开。但是更多的时间，是兵分多路，四处流动作战，纪律松弛，无法管束。因此，有不少这样的记载：“大肄残掠，生灵涂炭，十室九空”（永福县志），“大掠三日，杀害居民不可胜记”（富川县志） ，“村落丘墟，荆榛满目，牛畜俱尽，以人犁田，五百年来，亦一大劫矣”（怀集县志），“通县不下敷万人，尸骸蔽江而下，杀戮之惨，莫此为甚”（武缘县志）。”在这里有人说，这些县志的笔者，大多是清朝文人和政客，他们对太平天国极尽歪曲诬蔑之能事，这样的记载，不能信；但是如果我们把太平军北征时一些县志的记载对比来看，差异就很大。而切这是同出于清朝文人和政客之手。从这些记载就不难看出在石达开“意气消沉”、“鞭长莫及”，“不能管束”（石达开自述）下：“军纪松弛”而害民的一些真实情况了。