山東沾化丁氏谱牒文化 （二）

幸福媚儿

家 训 举 要 捷 录

家虽贫必令子孙读书，家虽富必务亲理农业。子孙不能儒者躬耕可也，次百工虽賤独自食其力，至商虽获利而实心巳漓，吏则儒者，羞称子弟断不可为。居家需要安分，勿养戏剧、勿招娼淫、勿友匪类朋侪、勿结交官长、勿把持衙门。凡斗狠健讼皆败行荡检之尤。族中或有亲属相盗，或因序继争财，或以恐吓欺诈，或属引诱教唆，或坟墓丈尺，或田土邱扫除，奸淫斗殴，事关盗情窝主，必呜官究审，其余白之族长酌处，惟求相释。一日居官，斯民皆吾赤子，有冤必为伸雪，有难必为解救。勿妄取人财，勿轻任已意。遇绅士以礼，待百姓以惠。钱粮赋税尤须依期完纳，不可拖欠，致受比累。凡家居、衣服、饮食、嫁娶、丧祭、宴会俱当以节俭为主，方是持家久远之计，非谓若世俗之吝也。读书必白衣冠，勿与人家吉筵，勿观剧勿远游勿干谒官府。祀典最为重要，族人或以私憾路远，不祭祖墓，不可之甚也。以我视先人，为子孙者，既漠然无关，后之子孙视我亦当犹我之视先人也，可勿戒欤。子女当婚嫁者，择婿惟良，无责厚币；聘妇帷良，无责厚奁，务缔源流清洁之家，无慕目前粉华之美。闺门女范尤宜严格，无入寺烧香，无出门观剧，无游山踏春，无呼引三姑六婆进门，无拜结他人为父母兄妹。其亲族有为僧尼、巫媪者，当禁绝其往来。子女除亲生子孙，虽婿与内外侄不得私语僮仆，非有主命不许阃内应役。御僮仆必以礼法，毋著缎服，毋僭同亲友字号，毋见戚族坐而不起，毋结纳匪类，毋酗酒生事。献次族谱毕而欲著为训诫。自惭德薄，发言未必有当，今集诸氏家训以垂久远，凡在吾族其念之勿忽。
三 修 族 谱 序

余尝稽阅旧牒，始创于宫保公，百余年重梓于 莲峰祖日时康熙丁酉岁也。所载支派莫考者，多在国初大水之时及康熙癸未逃亡之众。厥后生齿日繁，遭凶荒灾以致迁徒流离者正复不少。于此而欲踵其事诚非易易也。然自是留心于此者十余年。丁丑春谨录世系一册，质于伟斋祖披阅之下深加赞赏，遂议赴乡徵名爰兴修谱之举。孰意所至之处孙触祖讳者有之，侄冒叔名者有之，甚至年远无徵外出莫稽，无从叙次者亦有之。噫！於此而欲踵其事诚非易易也。伟斋祖以为难，修谱之事亦终辍。而余小子仍不敢自懈，时置一册於案头，日积月累，於一名一字一氏一嗣殚心细访，如是者又十余年，虽未编列成帙而谱之大架巳具。丁亥清明前一日将实举其事时，吾父八十五岁矣，禀命而后行。乃佥谋於复征名於远重者更之，使有定名义者注之，使有定分、庶几不漏不舛。先世之昭穆得以不紊，后世之长幼因以有序乎！稿既成敬撰数言，以志比属之颠末，更订凡例以表编辑之微衷云。至於棗梨之役姑有待也，何敢知焉！
十三世孙长城谨志时道光七年丁亥四月初十也

三 修 世 谱 例 言 十 五 则
一、旧谱以帖祖为始祖者追所自出也，而子诚祖始迁为一世祖，伯能、伯源祖为二世祖。余仿此。
二、伯能祖居乡，康懿伯源祖徒城，谱因有庄城之分。庄中自余轩祖下分二支；城中自康懿祖下分四支。自一世至四世合叙。四世祖为支祖，各宜抬写。以下六支分叙，凡四世一抬。俱用钩画连贯图式。
三、世系用大字书名，下叙字号、排行、功名、生卒、再叙娶配某氏。受封典者按品级注明，并生卒后叙生子或嗣子各几人，俱用小字侧书，有传者生卒载传中。
四、旧载八岁始登谱，若父巳亡其子幼亦著谱。
五、一人数配者，必叙某氏生子某，无子者书无出。
六、少亡妻嫁者，有子削其配氏之姓，只书氏生子某，无子者书早亡。
七、出嗣书某子出嗣於某名，嗣子者於嗣子名下书本生父某名。
八、本支子姓出嗣他支，而本支无后其子孙仍复归宗者，明为归嗣、原属本支血脉，不在过嗣之例
九、本宗为异姓后，或出赘他人，或随母改嫁者，悉为注明。
十、义子书养子於名下，详其本姓，於收养子者去其世系。
十一、子嗣俱无者无嗣。
十二、忌辰祀典有关徵名到者悉为录人。
十三、志传即附於各支世系图后，若生平有一行足录者，亦撰数书於名下，不沒其善也。
十四、是谱徵名凡有触犯者悉为更改，或音同字不同两字犯一字者仍之。从不讳嫌名二名不偏伟之义。
十五、旧载先世字号、官爵、封赠、生卒，其缺略今及知者，悉详慎注明。有不及知者仍俟异日随时补载。