我的族谱

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我从来没有见过我的族谱，据说是在村上同姓的一个老者手里。

我只记得很小的时候，村上有一个比我年长几十岁的同辈老大哥，叫王叶胜。我跟在他后面，告诉他我叫王叶条。我解释说，树叶都是条状的嘛，因此起这个名字。

这当然是我调皮时代的胡乱之辞。正如你们现在叫的我的名字一样，家人给我起的名字叫王石磊。之所以叫这个名字，是因为本家有个大哥叫王磊，他们图省事，就在中间给我加了个“石”字，并没有像现在的父母给孩子起名一样绞尽脑汁，非要弄出个意义来。

但是当年民警把我中间的字给打错了掉，于是现在的户口本上就有了“王实磊”这个曾用名。

不过很多人不知道，我长长的小学五年时光里，还用过王刚这个名字。那时刚上小学一年级，老师问我叫什么名字，我说叫王石磊。她就问我这是小名还是大名？我说这个名字从小家里就一直这样叫，她就告诉我那这是小名，让我再起一个大名。

那时什么也不懂，老师说的就是天。于是把这件事告诉了爸妈。爸妈是农民，不像城里人见识多，也觉得老师说的正确。就遵了老师的意思，琢磨着给我起个大名。想了很久没想出来什么好的，正好有一天我看电视，看到了王刚这个名字，就跟家人说就叫这个名字吧。

一直到读了初中，报学籍的时候老师说名字要按户口上的来，于是又改了回去。名叫王石磊。

那时我以为，我是“石”字辈。这个想法不久之后就得到了纠正。那时村上同姓的长者到我家来，修续族谱。才知道村上的辈分实在是乱得很，有打乱辈分起名的，也有按其他王氏辈分起名的。本人根本就不是“叶”字辈的，更不是什么“石”字辈的，而应该是
“统”字辈的人，按族谱记载，属于“三槐堂”王氏。
两个小时之前，我对自己的族谱所知道的信息仅限于此。
当然，在这两个小时的时光里，我已经知道了更多的东西。
靠着一个“统”字，我在互联网上搜索，家族的历史一一显现。我第一次知道了，我从何处来。

“洪兴统绪，永怀世德，积善为之。”这是我们这一王氏的辈分排序，十二代一个轮回。属于三槐堂王氏。

以下是在网上搜到的关于三槐堂的介绍。吾在此整理成文，权当是对自己的先祖的纪念。

诗曰：

世事纷更几变迁，提航自此离家园。
　　支分海角谁无地？派到浔阳各有天。
　　七老岭前云漠漠，百年冢上草绵绵。
　　何为一雁顶风渡，再设裳衣拜祖先。

　　这首七老岭诗赞，描绘了明洪武2年（1369年）王伯敬、王伯政等兄弟七人，自江左海州云台山下当路村（今江苏省连云港市新浦区花果山乡当路村）为避倭寇侵扰外迁，至七老岭分手，从此天各一方、生离死别的悲壮情景。

　　七老岭（七袄岭），一个美丽的传说，一个悲壮的故事。她孕育了海曲王氏、五莲王氏、莒州王氏、胶南王氏、巴山王氏、前坡王氏及赣榆王氏，孕育了东海三槐堂、二槐堂、夜雨堂等王氏望族。

700多年来，当年七兄弟的后裔们代代传颂着，传颂着他们创业的艰辛，传颂着他们生活的艰难，他们坚韧不拔的意志代代相传着，他们勤劳善良的品格代代相传着，他们敦宗睦族的优良传统代代相传着。

　　李世民曾说，以史为鉴，可以明得失。记得呀呀学语时奶奶曾教过“问我老家在何处，山西洪同大槐树”的歌谣，幼时曾见过“三槐世泽，两晋家声”的春联，长成后亦听过老人们“三槐堂立家，七老岭分支”的述说，带着儿时的不解和成年后的迷惑，近年来便萌生了探源的冲动，因而在工作之余，查史料，录口碑，研读家谱，寻根交流，积累了部分资料，获得了初步认识，现整理如下，以俟方家教正。

　　
一、得姓王子

　　王，乃君王、最高爵位、封土诸侯、同类首领等。在汉字演化史上，“王”始为象形字，状如火苗，火盛为王。《说文解字》称：“王，天下所归往也。”汉代大儒董仲舒的解释是：“古之造文者，三画而连中谓之王。三画者，天、地与人也；而连中者，通其道也。取天、地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”

　　王姓是中国第二大姓，人口近亿，占全国人口的7.4%，具有源头多、分布广、人丁盛的特点。（现在已经跃居第一大姓。笔者注）

按照传统说法，主要有四大源头，即：舜时的妫姓王氏、商代的子姓王氏、周代的姬姓王氏和来自域外的虏姓王氏。《通志氏族略》称：京兆、河南之王，则曰周文王之十五子毕公高之后，谓之姬姓之王；出于北海、陈留者，则曰舜之后，此妫姓之王；出于汲郡者，则曰王子比干之后，此子姓之王；出于河南者为可类氏，出于冯翊为钳耳族，出于营州者本高丽，出于安东者本阿布思，此皆为虏姓之王也。

　　《广韵》载，王氏有21望：太原（今山西）、琅琊（山东）、北海（山东）、陈留（河南）、东海（今江苏）、高平（甘肃）、京兆（西安）、天水（甘肃）、东平（山东）、新蔡（河南）、山阳（山东）、中山（河北）、章武（河北）、东莱（山东）、河东（山西）、金城（江苏）、广汉（湖南）、长沙（湖南）、堂邑（江苏）及河南（洛阳）。


其中周灵王太子晋相传是王姓诸望中太原、琅琊、东海等支派的祖先。

太子晋（约前565-549年），也称王子晋、王子侨、王乔，史载他“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。

晋公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，晋侃侃而答：舜仁德现于天道，是仁政，谓之天；禹圣劳治水而不居功，以天下为本，谓之圣；文王大道仁小道惠，三分天下已有二，仍服事于殷商，为暴纣囚禁，不动干戈，谓之仁；武王义杀暴纣一人而以利天下，谓之义。师旷称赞不已。

灵王22年（前551年），谷、洛二水泛滥，危及王宫，灵王决定以壅堵洪，他力陈不可，主张不能殃及百姓，应顺其自然，因势利导。因为直谏触怒了灵王，被废为庶人。师旷朝见时，见其色赤不寿，晋说“我三年之后将上天到玉帝之所”。果未及三年，讣报使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人传说他成了神仙。

　　《列仙传》载：晋好吹笙，作凤凰鸣，道士浮丘接以上嵩高山，三十年后见到桓良，太子晋说：“告我家，七月七日会我于缑氏山麓。”至时，果见晋乘白鹤立于山巅，可望而不可及，数日方去。

太子晋卒后不久，灵王驾崩，晋之弟贵嗣位，是为景王，晋之子宗敬后仕为司徒，看到周室衰败，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王姓，成为太原王氏始祖，尊太子晋为始祖。唐武则天登基初封禅嵩岳时封太子晋为升仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸时，立制御书《升仙太子碑》，即现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙观庙。


两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原《远游》赞：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”唐朝诗仙李白赞：“吾爱王子乔，得道伊洛滨”。素有“七老岭”美丽传说的王氏始居山西，时为太原王氏，出自姬姓，晋为始祖。

　　
二、贵於秦

　　七老岭分支王氏曾有“贵於秦”之说，是因为战功卓著而族显的王翦及其子孙。
　　王翦，频阳（今陕西省富平县东北）东乡人。生卒年不详，约生活在战国末秦初时期。翦之七世祖错是太子晋的八世孙，魏将军，六世祖坟为中大夫；五世祖渝官上将军；高祖息为司寇；曾祖恢封伊阳君；祖父亢、父视颐，均被召为中大夫，皆不就。

　　王翦少时即喜兵战事，成年后因作战勇猛、连战连捷而成为秦将军。始皇十年（前236年），翦率军攻赵，取九城而归；十八年（前229年）再次率军伐赵，一举攻占“太行八陉”之一的井陉关军事要塞；第二年，又与秦将羌瘣配合，占领赵地东阳，紧迫赵都邯郸，赵王迁被迫投降。始皇20年，燕太子丹派壮士荆轲刺杀秦王，始皇大怒，命王翦率大军攻燕，翦军长驱直入，势不可挡，第二年即占领燕国都蓟城，取丹首级，燕王逃至辽东，燕国版图全为秦国所有。与此同时，翦之子王贲率大军攻楚，击败了楚军，取胜后回师攻魏，迫魏王投降，魏之地也尽归秦国所有。

　　翦年迈时仍奉命率六十万大军南下攻楚，始皇亲自送至灞上，临别前请求始皇多给他些田宅和园林，到达函谷关时又连续五次派人回京请求，左右对此不解，王翦说：始皇傲慢多疑，现在他把全国的军队几乎全交给了我，如果我不多要些田宅，以表示我只为贪财，是为子孙后代着想，并无篡谋之心，否则，大王岂不怀疑我想篡夺王位吗？一席话说的左右无不称是。

王翦率军抵楚，即坚壁固守，拒不出战，安排士兵养精蓄锐，并亲自与士兵同食。当秦军将士锐气大增，而楚军则由气锐转为烦躁之时，翦一声令下，六十万大军如黄河决口，冲进楚营，楚军一败涂地，楚王被擒后，翦率军乘胜南征百越，统一了整个南方。王翦三番五次向始皇要田宅，即为后人所传“王翦之意不在田”的典故；其率军伐楚之战，成为兵法三十六计中“以逸待劳”的典范。

　　与此同时，其子王贲奉命进攻辽东，俘虏了燕王喜，回师时攻占了代国，俘虏了代王嘉，于是统一了全国，时为秦始皇二十六年（前221年)。王翦在秦统一大业中立下了不朽的功勋。

　　翦共生六子：贲、戊、勇、刚、毅、乙。贲为秦将军、通武侯；贲子离，西汉时封武成侯；离二子；元、威，元官中议大夫，避秦乱迁琅琊，为琅琊王氏始祖。

　　
三、隆于汉
　
“七老岭”分支王氏祖谱中有“隆于汉”的记载，即兴隆在汉朝，是因为西汉时出了个右丞相安国侯王陵。据记载，陵公是迁往东海当路村王氏之先祖。

王陵是沛县（今江苏省徐州市）人，生于战国末年，卒于西汉高宗后7年（前181年）。王陵是王翦叔父王蠋的后代。蠋为齐画邑（今临淄区高阳乡）布衣，燕乐毅伐齐，闻蠋贤，将封以万户，蠋以“忠臣不事二君，贞女不更二夫”而力辞，并自缢而死（墓在临淄愚公山）。蠋子匡遂徙沛郡，陵即匡之后裔。

王陵、刘邦乃同乡，陵为沛县豪富，刘邦曾以王陵为兄。刘邦起义时，王陵也聚集乡党几千人起义，占领南阳，归属刘邦。项羽得知王陵公开归附刘邦，恼羞成怒，将王陵的母亲押至军中，威胁王陵。陵派使者见项羽，王母对使者说：“请你代我转告陵儿，要他好好帮助刘邦。汉王是个知人善任的忠厚长者，决不要因为我的安危而背叛他。”说完便自刎而死。王陵由此更坚定了助刘邦统一天下的决心。

刘邦统一天下后，封王陵为安国侯，位及第十二。刘邦临终前曾对吕后说：“将来相国萧何去世后，可用曹参；曹参去世后可由王陵接任，命陈平帮助他。”惠帝六年（前189年），相国曹参去世，王陵任右丞相，陈平为左丞相。二年后惠帝去世，吕后欲立自己的亲戚为王，王陵力劝道：“高皇帝曾与大臣们盟誓，‘非刘氏而王者，天下共击之’”。吕后不遂，怀恨在心，表面上重用他当太子的老师，实际上剥夺了他丞相的权力。王陵因此推说有病，拒不朝请，十年后在家中去世。

王陵子忌，汉高后八年（前180年）嗣爵，一年后卒，谥曰哀；忌子游，汉孝文帝元年（前179年）嗣爵，景帝后三年（前141年）卒，谥曰终；游子辟方，汉武帝建元元年（前140年）嗣爵，元狩二年（前121年）卒，谥曰安；辟方子定，武帝元狩三年（前120年)嗣爵，元鼎五年（前112年）因罪免。

　　另外，王翦后裔西汉时亦多仕官：王翥，（？-前200年），从灌婴斩项羽，封杜衍侯；王竞（？-前188年），官车司马，都尉，封景侯；王虞人（？-前186年），从汉高祖刘邦出击英布，封高陵侯。

　　
四、迁徙当路

　　西汉末年，外戚专权，朝政越来越腐朽，土地兼并日益严重，社会动荡不安。仕途坎坷的王尊，看到朝廷腐败，政局不稳，便急流勇退，选中东海，隐居当路。

王尊，王翦后裔，原居徐州，后迁兰陵。少孤，窃学问，能史书，十三岁为狱小吏，初元中（前46年）仕县令、后任东平相，因捕会南山群盗有功，迁光禄大夫，守京兆尹，因奸臣诬告被坐免为庶人，继补军中司马，司隶校尉，后为徐州刺史，迁东郡太守。

在任东郡太守期间，曾游东海登云台，感慨而言：“跨海登州，游于东海，东有大山，西有环海，登崖观景，雅景可观，此仙山宝地，后世必出人杰”。

后于汉哀帝建平元年（前16年）举家来到云台山，在向阳处下寨立庄，从此隐居下来，取愿后人“当仕路”之意而定村名为当路村，并以“当仕路，忠民权，功于国，荣于家”为族训。
“七老岭”分手时的七老为当路村的54世孙，三槐王氏15世孙。
　　五、立堂三槐

　　笔者寻根当路村时曾听过介绍：当路59世孙、明万历武进士—王明鹤，曾任两广总兵征蛮将军卫，官居一品，征越南病死于任所，一生为皇家打仗30余年，从未失败过，赐封天下将才第一，敕封到故里按一品大员安葬，建立祠堂，享受祭祀。王明鹤曾修三槐堂家谱铜谱一部（谱上盖有将军铜印）。

当路建村于汉哀帝建平元年（前6年），早于三槐堂立堂之北宋（960—1127年）近千年；另日照周围“七老岭”分支王氏后裔俱称为“三槐王”，且有东港龙泉官庄王氏存书有“三槐堂”的红灯笼两只（毁于“文革”）和沂水前坡王氏家谱封面所印“三槐王”为证。

当路村王氏称三槐王亦出当路，那为何不称当路王而谓三槐王，为何不用始之“太原王”之堂号而用千余年后始立的“三槐堂”。笔者认为，目前虽无史料可证，但二者关系肯定非常密切，或确有世系传承，或当路王氏虽早但未立堂号，或三槐王宋时显赫等等。
三槐王氏是活跃于北宋时期的又一望族，一直绵延到南宋时才渐受冷落。

她肇启于北宋王祜、王旦父子。王祜，乃宋太祖赵匡胤近臣，累官至殿中侍御史、知制诰、户部员外郎、潞州知州，众皆望以为相，但因力保符彦卿无罪而失宠于宋太祖，被贬为行军司马，安置毕州后又入朝为兵部侍郎，时居国都开封仁和（东）门外，取《周礼》“面三槐，三公位焉”之意于庭院中亲手植槐三棵，预言其子孙必有为三公者，后来果然子孙一个个官高爵显：长子王懿，进士及第，曾任袁州（今江西宜春）知州；次子王旦，进士及弟，景德年间荣登相位；三子王旭虽未中进士却有经纬之才，真宗赵恒数次要委以重任，均因王旦以“旦在相位，应避嫌”而辞拒，旦死后旭方应宣入朝。于是王祜及其三子誉满朝野，三槐之故名闻天下，并为世人美称为三槐王家，成为历久不衰的望族。

元祜六年（1091年）王旦之孙王巩、曾孙王震率族众于王旦家客厅创立宗祠曰“三槐堂”，由苏轼题写匾额悬挂，并撰《三槐堂铭》镌石竖于宗祠院内。
铭曰：
　　呜呼休哉！
　　魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。
　　既相真宗，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。
　　吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。
　　庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。
　　王城之东，晋公新庐。郁之三槐，惟德之符。
　　呜呼休哉！


六、分支“七老岭”
　　莒县东心河《王氏族谱》（壬辰年修，即1952年）载：“吾王氏，由周灵王太子晋封于王国而得姓，贵于秦，隆于汉，盛于两晋。惟我东海一支由我汉王陵公之后人隐居云台山麓当路村，延至明洪武2年，迭经兵燹，不得安居，吾祖因避难外出，曾说同时有兄弟七人届日照县七老岭便行分手。”又载：“相传来时由海乘船经日照县，但同时来者吾氏颇多内之兄弟叔侄，想亦甚伙，惟有一古迹可证，名曰七老岭，是兄弟分手处也。”

赣榆大兴庄《王氏族谱》序载：“始祖朐阳（即海州）当路村人也，洪武二年避倭寇之乱，兄弟同迁者七人”。

莒北小河王《王氏族谱》跋载：“先世世居海州云台山下当路村，于明洪武二年迁至诸城南乡七老岭，兄弟七人自此分手。”日照龙泉官庄有“洪武年间七兄弟为避红头苍蝇自当路出，至七袄岭分手”之说。

莒县清道光三年（1823年）《城阳东海山旺庞庄王氏族谱》序载，“莒邑王氏东来居多，当红巾祸起，十八村祸乱方殷，居其间者率争先徙族奔流于莒。”

元朝末期，因朝廷增加赋役，滥发纸币，加之连年灾荒，社会矛盾十分突出。白莲教首领韩山童、刘福通趁元朝征发15万民工修黄河之机，于1315年聚众三千，开始了红巾军起义，至1367年统一了江南。之后北伐中原，1368年元朝灭亡，朱元璋在应天（今南京）称帝，建立明朝。

洪武二年，红巾军已不复存在，况连云港距南京百公里左右，朝廷亦不容忍在距京都较近的地区有红巾军残部活动，因此，个人认为“七老岭”分支之七兄弟为避红巾军而离当路之说应为不妥，大兴庄《王氏族谱》“避倭寇”之说与史实相符。

1369年，在日本内战中失败的武士和一部分浪人、商人得到西南部一些诸侯和大寺院主的资助，驾驶海盗船只在中国沿海进行武装掠夺，这些人被称为“倭寇”。当路村近海临港，美丽富饶，是当时被掠夺的理想地之一。因不堪遭受倭寇的不断侵扰，当路王伯敬等七兄弟即行外迁，另觅生计之安定场所。日本帝国主义者不仅于1937年侵略中国，殃及“七老岭”七兄弟后裔所生存的鲁东南和苏北大地，而且早在600多年前就开始掠夺我国沿海地区，致使我之祖先背井离乡，其罪行罄竹难书，此民族大恨，王氏子孙定当铭记不忘。

　
1369年秋末冬初，当路王氏王伯敬、王伯政、王明、王亮、王玉、王良臣、王义臣兄弟七人携妻室儿女自当路海口乘船外逃，至日照夹仓口岸停船登陆，自此开始了艰难的迁徙之路。

行至七老岭，人生地昧，举目无亲，生活无着，在这“叫天不应，叫地不灵”的危难之时，其兄伯敬提议，7家当自此分手，各寻田庄，各觅生计。弟兄七人抱头痛哭一场，将母亲遗物一件—棉袄撕破，各藏一块，相约为日后子孙们相见认宗的信物，一步三回头，满含热泪的四散而去，各谋生路。

伯敬公、伯政公顺原路回返，出日照后，至赣榆县海头，伯敬公即住兴庄铺灶产晒盐，伯政公则在离兴庄北近30里的垒墩业庄田；明、亮、玉和良臣、义臣公则散居山东青沂（即日照、胶南、诸城、莒县、五莲、沂水一带）各地，详情待考。

　　最后，录流传于莒北地区的咏七老岭诗一首，以飨读者：
　　大明洪武二年兴，兵燹怆惶迁奴丁。
　　红巾将士雷声吼，各携老幼快如风。
　　海州行至七老岭，同胞七人纷泪横。
　　春露秋霜重相会，诗词为先指血宗。


王伯敬、王伯政、王明、王亮、王玉、王良臣、王义臣，七老岭分支，于是，就有了现在的我们。

长长的资料整理完了，至于在村上的家谱以及在赣榆的更大的家谱，我从未见过。我想，是该找个时间去复印来看看。

那上面有我这个家族更详细更确切的历史；那上面也有我的名字，名字按辈分被改叫“王统磊”。