何 宣1928年为《何氏六修族谱》写的序言

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博主桉：炎黄子子孙历经坎坷悲壮，前赴后继，生息成长。他们以慎终追远，弘扬祖德，敦睦宗亲，发扬孝道，启迪后人继承和发扬了中华民族的优良传统。民国十七年（戊辰年），时任陆军中将国民革命军第十二军二师师长的何宣，刚率师完成北伐，凯旋后回乡，“人来人往门庭旺，可喜可歌事业兴。”何
宣难辞族人之托，满怀民族深情，撰写了族谱序。其涵盖之丰富和渊博，亦广泛流传於其它族系谱序之中。（原文为繁体字，现改为简体并标点）：



何氏六修族谱序

迩者我

先总理之定救国方针也，以民族主义为先。其提倡民族主义也，以家族团体为本。盖我国之民，素号四万万。如以个人为单位，则此四万万单位者，或在海之噬，或在山之陬，声气不通，吉凶有无不相闻问。其分而难合，散而难聚者，势也。若以家族为单位，则我国人民对於家族之观念，由来极深。因之，家族团体亦极坚固。先由一家一族，就其原有组织从而维持之，整顿之。推而与附近有关系之各族，互相联络。更推而远之，与国中各姓联合起来，即成一极大之中华民国国族团体。此非
先总理一人之私言也。在昔，唐尧以亲睦九族为协和万邦之本；近世，日本用其藩侯关系联成大和民族。古今中外，其义一耳。虽然，我国人民所以有宗族团体，并能永保此团体於今者，匪由於国民之特性，盖亦有道存焉。厥道维何，则各族之家谱是也。夫斯民之始，犭丕犭丕榛榛。自伏羲氏为之，制嫁娶，正姓氏，而民始有氏族之别。递经尧舜禹汤文武，其法大备，周礼小史氏以奠系世。郑司农云，世即世本之属。其后，周衰宗法坏，而宫谱氏族篇，犹相继间出。魏晋时，立九品中正之法，凡著姓者，皆有谱藏於官。五季之乱，九品中正之法废而宫谱亡。有宋士大夫，始家自为谱。如庐陵欧阳氏，眉山苏氏，其最著也。自是厥后，谱学大昌。虽国谱巳亡於上，而有家谱，以相维系於下。天下之民，用是各亲其亲，长其长，敦伦率纪，泯隙笃恩以自固。其旧有之宗族团体，至今罔替。我
先总理曾於讲演民族之时，引申族谱之义，不惮郑重言之者，其以此哉，其以此哉。粤稽我
祖，肇迹庐江，始而江左，推美而会稽，树勋继而南昌吉安，著烈学海，家声由来久矣。自
始迁祖 南 福
寿三公，於有元至治间徙益，源远流长。族谱之修，前已五续。迄今，又年逾三纪。族中父老，爰於前冬集议，为六修之举，因乱未果。越今春，续议鸠工时，余正率师北上也，未克躬随各父老之后。旋由湘而鄂，而豫，而幽燕。师行所至，逆旗自靡，不敉月而痛饮黄龙。适我族谱，亦於是时同日告成，由族人走书索序於余。余维谱者，合群之书也。一族之群，有谱以合之。而竦者以亲，散者以聚。一族如是，各族亦如是。则大群之联合，即可为民族左券。故吾党之言，民族也根本於家族。因之，家族制度与宗法社会，遂为彼逆者之所仇视，必欲破坏之，使其灭绝无存。而谱牒一书，且欲得而甘心，以付诸秦火之一炷。盖不如是，不足以破藩篱。而弑父屠兄，抡劫烧杀之事，人犹有所惮而不敢为。纲常未绝，兽欲难行耳。今夫，道德者，民族之所以生存也。仁孝者，又道德之根本也。欲发展民族，宜注重乎道德。而吾国之旧道德，首为仁孝。谱之为道，在於敬宗收族。则仁孝之心，可以油然而生。即逆者之邪说言皮辞，亦可不攻自破。非然者，十敉年来，兵匪逆者互相乘除，吾湘之受祸，为尤深矣。乃余族父老，独於饱经世变之余，惊魂甫定，即毅然决然，以续修家谱为先务，此其所见所虑之远且大者。为何，如乎所愿，我族子孙，咸以各父老之心为心。内尽孝慈，外敦和睦，相亲相爱，相友相助相扶持。以自相团结，合一族之小群，扩而为民族之大群。使我
先总理之所督促，期望於将来之国族团体，皆可於吾族卜之。是则，余与修谱者之所厚望也夫。



陆军中将国民革命军第十二军二师师长


寿房二十二派嗣孙 宣 啸夫氏
敬撰