含晖洞·宋高宗·汤显

花生

遂昌县城东郊的三台山南麓，有个含晖洞，系远古时期地壳运动时岩崩拥垒而成，两个巨型石室上下相联。下曰含晖洞，高盈丈，可容百人，洞内有泉从石隙迸出，夏无暑气，清爽宜人。其上曰灵泉洞，相传与10公里外的马埠百花洞相通，洞旁有泉涓涓不竭，甘洌清澈。史籍记载，古时遂昌人章思廉在洞中修炼成仙，人称“章仙洞”，至今洞内尚存仙人棋盘石等遗迹。南宋绍兴年间，遂昌县令刘邦光见洞内顶部石隙中有日光透入，气氲盎然，取名“含辉洞”。清道光年间，青田籍进士端木国瑚由京师归里，与吴世涵等好友游含辉洞。端木国瑚精通地理，见含辉洞口朝东，而改“辉”为“晖”，并刻“含晖洞”三大字于洞口石壁。

含晖洞上方有三台寺，始建于宋绍兴年间。寺后有巨石如船形，名“石船”，石上建亭似船蓬，称“慈舰渡”。洞寺周围古树掩映，有揽胜亭、留仙亭等胜迹。洞壁和石船等处有历代名人题咏的摩崖题刻，记述着许多脍炙人口的传说。自然和人文景观相映成趣，堪称游览的胜地。

遂昌民间广泛流传着明太祖朱元璋到过含晖洞的故事。传说，朱元璋起兵反元之初，遭到元兵追杀，单枪匹马逃到含晖洞，他拉着马尾巴，倒行避入洞内。元兵追至洞口，见洞口结满蜘蛛网，地下马蹄印朝向洞外，以为朱元璋已离开多时，就离洞往别处追去。朱元璋因此避过一劫，后来当上了明朝的开国皇帝。

花生

遂昌县城东郊的三台山南麓，有个含晖洞，系远古时期地壳运动时岩崩拥垒而成，两个巨型石室上下相联。下曰含晖洞，高盈丈，可容百人，洞内有泉从石隙迸出，夏无暑气，清爽宜人。其上曰灵泉洞，相传与10公里外的马埠百花洞相通，洞旁有泉涓涓不竭，甘洌清澈。史籍记载，古时遂昌人章思廉在洞中修炼成仙，人称“章仙洞”，至今洞内尚存仙人棋盘石等遗迹。南宋绍兴年间，遂昌县令刘邦光见洞内顶部石隙中有日光透入，气氲盎然，取名“含辉洞”。清道光年间，青田籍进士端木国瑚由京师归里，与吴世涵等好友游含辉洞。端木国瑚精通地理，见含辉洞口朝东，而改“辉”为“晖”，并刻“含晖洞”三大字于洞口石壁。

含晖洞上方有三台寺，始建于宋绍兴年间。寺后有巨石如船形，名“石船”，石上建亭似船蓬，称“慈舰渡”。洞寺周围古树掩映，有揽胜亭、留仙亭等胜迹。洞壁和石船等处有历代名人题咏的摩崖题刻，记述着许多脍炙人口的传说。自然和人文景观相映成趣，堪称游览的胜地。

遂昌民间广泛流传着明太祖朱元璋到过含晖洞的故事。传说，朱元璋起兵反元之初，遭到元兵追杀，单枪匹马逃到含晖洞，他拉着马尾巴，倒行避入洞内。元兵追至洞口，见洞口结满蜘蛛网，地下马蹄印朝向洞外，以为朱元璋已离开多时，就离洞往别处追去。朱元璋因此避过一劫，后来当上了明朝的开国皇帝。

花生

明万历年间，汤显祖任遂昌知县5年，曾多次到松阳，和松阳知县周宗邠谈词论曲，曾游览遂昌和松阳交界处的万寿山，写下了《遂昌松阳界万岁山口号》诗一首：

来去山前朝暮霞，金光片片石莲花。如今万岁山朝北，不似南巡望翠华。

诗序中明确写道，“山，旧名晚翠，赵康王避金骑所栖。”

遂昌有宋高宗避敌含晖洞之说，许启洪在《含晖洞》诗中又隐喻其事。松阳有宋高宗避敌万寿山之说。汤显祖在《万岁山》诗中明确记述。《宋史》却没有宋高宗到松阳、遂昌的记载，由此看来，难道都是传说？

清代史学家全祖望在《答临川先生问汤氏宋史贴子》一文中，说汤显祖曾修过《宋史》，文中写道：“明季重修《宋史》者有三家：临川汤礼部若士，祥符王侍郎损仲，昆山顾枢部宁人也。临川《宋史》，手自丹黄涂乙，尚未脱稿。长兴潘侍郎昭度抚赣，得之，延诸名人，促其成书。东乡艾平子、晋江曾弗人、新建徐巨源，皆预焉。网罗宋氏野史，至十余簏，功即不就。其后携归吴兴，则是书不特阁下江西之文献也，亦于吾乡有臭味焉。是时，祥符所修亦归昭度，然两家多排纂之功，而临川为佳。其书自本纪志表，皆有更定，而列传体例之最善者……然是书累易其主，所存仅本纪列传，而其十余篇之野史，则不知流落何所……某少读《宋史》，叹其书自建炎南迁，荒谬满纸，欲得临川书以为蓝本，或更为拾遗补阙于其间。荏苒风尘，此志未遂。”

汤显祖尺牍《又与刘晋卿》：“发故箧索尊公手教，长短近三十余纸。时为伤心。至其中论时事人物，每多至言，可定是非之极，以发国史所未备，不可不传。且经不佞裁定，幸次第抄入刻内，并尊公手笔见还。我两人光景如在目前，不知后人能似此否？”

刘晋卿是汤显祖知己刘应秋的儿子。信中所言“其中论时事人物，每多至言，可定是非之极，以发国史所未备。”“国史”当指《宋史》。

汤显祖曾修《宋史》，对宋高宗南渡后的经过应该比较了解。至于“赵康王避金骑所栖”万寿山，是否确有其事，还是听了民间传说而写。宋高宗避敌遂昌含晖洞和松阳万寿山，仍需要相关的确切史料佐证。目前，这还是一个“谜”。