二零零九年华夏仝氏宗亲族谱联谊会随感

幸福媚儿

2009年5月1日至3日，第二届华夏仝氏宗亲族谱联谊会在河南省平顶山市举行。300多位海内外仝氏宗亲欢聚一堂，共叙民族融合和民族团结。其乐融融，欢心无限。作为一位长期从事民族、谱牒学研究的学者，受到邀请和关注，是十分正常和及时的。

根据中华人民共和国民政部颁发的全国姓氏排序五百例，仝氏排在397名，远远后于童氏和佟氏，童氏和佟氏大部分是满族人，仝氏则大部分是金朝完颜阿骨打的后裔或者是夹谷氏的后代。最新的研究成果则表明仝氏是鲜卑人的后裔，在公元五世纪孝文帝改革时，随鲜卑铁骑入住山西接管盐池，成为北魏、西魏、东魏和北周国家财富的具体持有者。无论是建都平城（今山西大同），还是迁都洛阳。今大同云冈石窟和洛阳龙门石窟开采费用大多来自衮衮的盐商，仝氏一族虽人数不多，却像犹太人一样，散居世界各地，名商巨贾代有人才，他们其中不乏经邦理国之才。散居国内的仝氏后裔大部都是从山西运城安邑三家庄迁徙而去。众多纷纭的族谱都说明了这个问题。

饥饿生贼盗，温饱思淫欲。中华民族薪火相传生生不息，谱牒和宗嗣是亘古相传的真理，所以谱牒修撰过程往往受三种因素的制约。1受当时政治气候和文化氛围的约束。2受修撰者本人文化素养、历史知识的影响。3为尊者讳，为长者讳、为当权者讳，是谱牒学的痼疾。翻阅诸多族谱，出现相互矛盾衔接不上，大多出于这三种原因，这就需要我们研究者平心静气在浩如烟海的史料中进行比对和去伪存真的大胆研究。追求急功近利，好大喜功，把全体仝氏祖先的宝贵遗产记在某人名下是极其不严肃的，由此引起族人的非议，也是很正常的。我手头有一本仝道荣先生主编的“女真族的一支后裔——仝姓”，在会上引起轩然大波，仁者见仁智者见智，力挺者有之，批评者有之，几乎唇枪舌剑，吵得不亦乐乎。平心静气而讲，道荣先生在此事上做得有瑕疵，有些章节过于粗糙。特别是仝寅的辈分更是谬误百出，亟待勘误，最好不要在常识上犯错误。现存于三家庄明代正统六年（公元1441年）仝氏尚义输粮碑一看便知，道荣先生不用多看，有十分钟就行了。

参加本次研讨会的三百位人士，我看可以分为四种类型：1智者：对中华文明情有独钟；2富者：靠改革开放和踏实苦干先富起来的企业家；3后者：包括70、80、90后的仝氏后裔，他们是将来研究的
主力军和后备队；4大量纯朴的仝氏后人年龄在40到50之间，工业化的进程使他们失去了赖以生存的土地，现代化的喧嚣使他们很不适应，他们在混沌和懵懂中发思古之幽情。对基本队伍的认知和认同是我们今后开好联谊会所必须把握的会情。诚如斯，我们会受惠无穷。

2008年5月5日于运城翰墨斋。