被郦道元称为“胜水”的洪山源神池

花生

在介休有一座洪山源神池，不但数千年来汩汩不绝，灌溉了这片热土的十多万亩耕地面积，养育了一代又一代勤劳的介休人民，而且由于她所具有的独特的水文化和优美的历史传说，一度成为全国历史上有名的水资源管理典范和全国第一所水利博物馆所在地。



夏季游览源神池，在百米以外就能听到泉水涌流的涛声，并感到丝丝的凉意，池边绿树婆裟，远眺山清水秀，恍然如入世外桃源，身心俱感豁然开朗。



关于洪山源神池的水文化，最早可以上溯到北魏时期。当时一个名叫郦道元的著名水利学家就已经在他的那部中国最早的水利学专著《水经注》中提到洪山的源神池了，他说，“胜水出于狐岐山，东流入汾”。我曾经翻遍他的那部无疑倾注了他全部心血的 《水经注》，结果没有发现他再用“胜水”这两个字形容全国任何一条水流和任何一眼泉水，所以在上个世纪九十年代初，即使时隔一千五百多年的光阴，当我第一次看到这样充满生机与灵气的洪山源神池泉水时，我仍然能感觉到，当年郦道元老先生在第一次看到那样清澈见底和生机勃勃的洪山源神池时，眼里流露出的是怎样的惊喜，心中所感受到的又是怎样的愉悦和欣欣然。

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在郦道元先生之后，洪山源神池便拥有了“胜水”之美称。并以“胜水春膏”的美誉和绵山的“回銮晚刹”“云峰铁索”“抱腹慈云”等被历代以来列入介休历史上著名的 “介休十景”之一。关于源神胜水的历史典故和传说也渐渐流传开来，久而久之，成为了整个源神水文化的重要组成部分。其中最为重要的就是北宋名相介休人文彦博“三分胜水”的历史往事和“天赐胜水”的民间传说。



北宋康定元年（公元1040年），当时还在汾州府做官的文彦博亲自处理了家乡民众争执许久的水利纠纷，建石孔三眼以分水利，“一源三河”的分水规矩自此而成，不但成为后世介休官吏处理洪山水利纠纷的重要依据，而且成为古代农耕社会变迁过程中有关水利管理和水利文明发展的一个重要的里程碑。



关于“天赐胜水”的说法：传说很古时候，绵山干旱，村民祈水感动了上苍，神灵通知兴地村（位于介休绵山附近）于某日三更派人接水。但天神引水至洞口时，村民尚在梦乡，天神等了一个更次，接水人仍杳无踪影。一怒之下引水沿山而东，见狐岐山麓的洪山村民已在挑水喂牛，就将水赐给了洪山，从而造就了至今尚涌流不绝的洪山源泉水。美丽的传说表达了民众的一种朴素观念：洪山源泉充满灵性，是神圣不可侵犯的生存资源。



前两年，我重新踏上了洪山源神池那一片曾经带给我无限美好和遐思的土地，我看到了一个令我感觉今非昔比、世事沧桑的洪山源神池，说句很令人痛心的话，这样一个数千年来汩汩不绝、灌溉了大片土地的洪山源神池泉水正面临着日益枯竭、行将消失的窘境。而在这座几乎有着某种灵气并且一度带给了这片土地上的人民太多期望和福祉的源神池、同样享有全国第一座水文化博物馆称号的洪山源神庙则显得异常的冷清凄凉，甚至快要走到荒芜没落的地步，而这样一个变迁的跨度也不过是仅仅十几年的时光。

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所幸的是，洪山源神池泉水面临枯竭的问题已经引起了当地政府部门的高度重视，在源神池附近方圆百里内，政府已经严禁各类小煤矿和小石料厂的滥采乱挖，并采取了广植天然林、禁山禁牧、保护植被和水土资源等各项政策措施，使洪山源神池水源面临枯竭的状况逐步得到改善。