鹤壁市史学研究者王俊智：罗贯中是鹤壁人

花生

日前，鹤壁淇滨晚新栏目“文化鹤壁”首篇报道《罗氏隐居许家沟 淇水河畔著“三国”》一文刊载后，引起许多读者、尤其是“三国”爱好者和一些史学研究者的热情关注。长年致力于罗贯中研究的史学研究者、淇滨区文体局副局长兼淇滨区文化馆馆长王俊智同志，就罗贯中的生平身世与籍贯问题，有着自己独特的看法。他经过多年研究、考证，大胆地提出，罗贯中的籍贯并非目前史学界所说的山西清徐人，而是鹤壁市淇滨区庞村镇许家沟人。

　　由于史料中有关《三国演义》作者罗贯中的身世生平记载甚少，对于罗贯的属籍问题，史学界始终争论不休，一度有钱塘、杭州、东原（太原）、中原和山东东平人氏之说。90年代初，山西学者孟繁仁在山西清徐发现了一本《罗氏家谱》，由此，罗贯中东原人一说占了上峰。那么，王俊智提出的罗贯中为中原人、也就是鹤壁许家沟人的依据是什么呢？

　　王俊智说，史学界对历史人物生平身世的认定，资料一般有三种来源。一是正史，二是遗迹遗址，三是稗史。罗贯中的正史资料很少，只留有著作，尤其在所著《忠义水浒全传》一书中，作者借小说人物暗喻其生平身世的记述，为罗贯中是鹤壁许家沟人氏的说法提供了大量有力的佐证。该说法的前提是，艺术来源于生活，尤其文学作品，任何文学作品都必然体现和包涵作者对自身生活的真实感受与体验。基于此，王俊智通过对《水浒传》多年的研究，对鹤壁历史遗迹遗址、地域文化、民风民俗的实地考证后发现，《水浒传》中大量反映作者身世及生活环境与生活习俗的描写，都证明了罗贯中并不只是隐居许家沟，而是土生土长的当地人。

花生

王俊智主要从三个方面来论证他的观点。一是罗贯中作品中的语言风格与鹤壁方言极为相似。由于罗贯中的小说属于白话小说，因此作者在行文时不可能不流露出方言特征。王俊智将《水浒传》的语言特点和鹤壁方言进行了仔细比对，发现书中含有大量典型的鹤壁方言、俚语等特征，如“不拣”、“差发（拨）”、“物件”、“哩”等。此外，王俊智还把金山寺一块元朝初年的蒙汉圣旨碑的汉文，与《水浒传》的语言作了比照，发现两者的语言特点有着惊人的一致性。二是对小说中所描绘的自然和人文景观作了研究，发现书中多处场景与许家沟的地形地貌非常相似。比如位于许家沟村西北十余里的白龙庙，就出现在《水浒传》第四十回“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”中，书中所描绘的周围景观与实地颇为相似。三是通过对罗贯中在小说中的化身形象“许贯忠”的研究。许贯忠在小说中直言不讳地称自己是“大名府浚县地方人”，而“许家沟”正是因许姓者居多而得名。凡此种种，都指向了一个结论，即罗贯中是鹤壁许家沟人氏。

　　王俊智说，假如他的这一论断得到认可，可能有三个方面的意义。一是对罗贯中的研究是一种突破；二是进一步完善、丰富了孟繁仁的罗贯中隐居许家沟说；三是无论从文化或者发展的角度，对鹤壁意义重大