蕭山頂內份許氏家廟(转载)

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                    開基始祖：許聚公。頂份始祖許觀公。許培坤宗親提
創建年代：南宋寶祐五年歲次丁巳(公元一二五七年)
家廟地址：福建省廈門市同安區馬巷頂內厝鄉后垠垵村
　蕭山許氏，傳先世由河南光州固始縣南遷，至福建晉江縣圍頭前崗居住，於南唐保大年間，上祖文強公始遷入同安縣王溪，歷三世，至始祖道真公，娶妻蕭氏，得妻父之助，得定居於內厝鄉許厝村，為紀念蕭氏外祖父之功德，乃名曰：【蕭山許厝村】，燈號為高陽。
　　自始祖道真公之後，經六代單丁，至元英公才傳五子，長子諱衍公，即是甲房進士祖，次子諱衎公，即是乙房田舍翁祖，始分支為頂下分，三子諱衍公，即是丙房祖，四子諱清臣公，即是丁房祖，五子諱衕公，即是戊房祖。五房分支五個自然村，即許厝大社、古山頭、后房、珩溪、后田、現有人丁貳千三百餘人。
　　自始祖至今，已歷卅六代，至分支派於本縣，有下后垵、下許厝、大嶝雙滬、南美、西邊、林頭、桂園、上塘、路邊、許西山后等村，人丁已超出萬人以上，尚有分支在南靖、雲霄、詔安等縣省，由於失去聯絡，則無從稽考？　　　　　　　　　　　
　　本村歷代科甲鼎盛，宋朝有七代祖諱衍公，字平子，名應璋，官章平仲，號南阜，宋孝宗乾道八年賜進士第，歷任福州、贛州教授、永文縣知縣，後任建寧府通判，未赴任而卒於京師。著有本論二十篇、新論二十篇、雜著一集等。七代祖諱衍公，號田舍，隱居不仕，賜號高隱田舍翁，著有墨記杼四十篇，與兄衍公，欽賜兄弟鄉賢。八代祖伯詡公，號東軒，宋淳熙十六年己酉(公元一一八九年)登鄉進士榜，年廿二歲。承通判埠公遺蔭入官，補將士郎先任南劍川順昌縣尉，福州懷安縣丞興代軍，仙遊縣事，終臨江通守，與父衍公號父子通判。在科舉年代，經府試，榮獲秀才，舉人者，為數甚多，鄉里有書香之家美譽。
　蕭山許氏家廟，創於九世祖考承事廿三府君，歷年已深將就頹圯，宋寶祐五年丁巳，高祖考牧隱公與從高伯祖常春公、墨莊公與族高伯祖樟亭、橙香公，共謀修茸，以奉先祠，晨香夕燈，依次輪流，置大鼓於阼陛之下，或遇季朔俗節將有事，於此如是鼓一鳴，而合族畢集於祠，每人各備壺味而合祭焉。祭畢則於直祭者之居而散胙焉，忌祭墓祭，則輪荷蒸嘗者，當之然皆聚族人。如節祀之禮者，為定式以垂妁來。癸酉春多游高伯祖，始舉行春秋兩分之祭(俗節之祭)，亦不敢廢分祭，以宗子主祭為初獻，以乙房嫡孫為亞獻，以丙房嫡孫終獻。祝一人通替，二人引獻，二人掌酒，一人掌帛，一人掌爵，一人掌饌，一人進饌，侑食幅巾，方履深衣，大帶其容，肅然牲酒、羹飯、饅食、魚肉、蔬果、脯醞，燈燭交輝，香花並虔，其文郁然，如臨然期，前一日陳設習儀，祭典之日，翌早質明鼓三鳴，預族老稚畢集，整肅威儀一志慮而後行禮以祭，祭畢席徹，而後序拜巳，而散胙杯行數四，惟以恪守家訓，綱維祀典為勉，奈何行之方四四年，至丙子年十一月廿七日，大西坑之賊忽至，越三日而後去，十二月初九日，南劍之賊又至，越一宿而後他之，丁丑年冬十一月初九日，則大元軍至，以焚蕩殺戮，至戊寅春季方少息，而瘟疫繼之，未幾，而長甲又繼之；吾族受禍，因兵而死及疫而死，與夫飢而死者，凡有九十三人。嗚呼！痛哉！痛哉！所僅存者，又皆流離轉徙，將何時而能集耶，然氣運推移，治亂倚伏未有極，而不返之理。回百年之舊觀，復二分之祀典，為人子孫之事也，惟有與我同氣者勉之。
明洪武十年丁巳歲夏五月端陽後二日，十四代孫文麟百拜于本族之祖廟館所。
【祭祀】大凡士庶人之家，祭祀皆不免隨俗，考之典禮，合者，祖宗以來，迎相傳授，不可遽草，不可輕廢，記曰：有舉之，莫敢廢也。其間有因循承襲，如祭祀其他鬼神，僥倖以福者，傳曰：神不歆非類，又曰：遙祀無福，固可隨時改革，祭祖先之禮，有未善者，則當斟酌，禮文以修飾之，庶幾可為孫久遠之法，他日有能興起門戶，祭祀之禮，又當隨其爵位所，如中庸所謂父為，為士子、為大夫、祭以大夫。父為大夫子士，祭以士之說，然祭祀務在志誠精潔，則祖先來饗，豐儉厚，稱家有無可也，匏葉之詩，思古人不以微薄廢禮，昔者先夫有言曰：祭如在，又曰：孫則致其嚴，某侍先人，祭則見其孝之誠如親，與神明交接蓋欲其來亨也。後之祭祀者，必要虔誠敬，專心用意，臨祭之時，各各凈身序齒，而立必要端莊，嚴不要偏向雜言，默然而靜神來鑒之，如不行孝敬之道，如不祭後之，為人子孫者可
不念哉！東軒謹識

同安馬巷蕭山許氏昭穆誌　
世次：十十十二廿廿廿廿廿廿廿廿廿三卅卅卅卅卅卅卅卅卅四四四
七八九十一二三四五六七八九十一二三四五六七八九十一二
世世世世世世　世世世世世　世世世世世世世世世世世世世世世
世序：道廷觀尚弘子　維居宜遠近　論派是宗先傳澤由光固子孫合萬千