古沛许氏族谱

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                    上古陶唐时期，四大圣人之一高士许由，德才兼备，智能双全，能治国安邦。帝尧得知后，在联盟议事会上提出将首领之位让给许由，于是出现了帝尧六让位于许由的故事，传于后世。
　　一、帝尧在位六年，拜王屋山尹寿为师，在平阳召集的群臣议事会上说：朕有两大愿望，一是访求一个圣人，立急把大位让给他；二是找不到大圣人即寻几个大肾来作辅佐。尹寿道：离帝居不远，有四位高人，道德极高，四人能让出一人，那治天下就高枕无忧了。但我看他们未必肯出山担任此任。帝尧大喜问四人何处，姓甚名谁，尹寿道：“许由，字武仲，阳城槐里人，住藐姑射山，还有许由师傅嚙缺，嚙缺的师傅王倪，王倪的师傅被衣。”帝尧立即前往，但寻多次不遇，后遇上了许由，但由于不认识，当时被他骗过。后打听许由到南方去了。
　　二、帝尧在位十一年冬，帝尧召集群臣议事南巡找许由。帝经洛水到达中岳嵩山，打听当地官员伊邑侯有无隐士。伊邑侯说，据严喜说许由到沛泽去了。帝当急立断不去南巡，先到沛泽。此行转辕而东，经商丘直达沛泽，未见，然后马不停蹄，绕沛泽到达彭城徐州。听说由又南下，帝感失望，急速南寻，到达淮水南岸，经中江去南江，在江中一小舟中果有四人正向岸靠近，其中一个瘦瘦的中原打份的人被随行大员羲叔认出，便是许由。帝尧施礼，由不肯认，也拱手施礼道：承圣驾屡次相访，鄙人自问，一无才德，只好逃遁，不敢相见。现又千里相访，尤觉不安之至。他们到船后，由问道：帝此刻贵为天子，坐在华堂上，享受人君荣耀，于志愿亦可谓得偿了。帝尧道：余坐华堂之上，觉得泰然而松生于栋，余立于棂扉之内，觉得霖然而云生于牖，余安知其所安荣哉。两人足足谈了大半日，帝对许由佩服之极，当下拜许由为师，由曰：且待将来到冀州再见吧。由上岸，飘然而去。
　　三、帝尧在位十二年三月，帝尧拜许由为师后，得知四贤又在藐姑射山相聚时，立急轻车简从跑去。见到半山腰坐着四人，帝与由施礼，见过四人。帝细细请教，直到日平西山。次日其他人走了，许由道：帝是有职守的，为了我等抛废政务，未免不可，请回去吧。将来相见，可往沛泽寻我，定当恭候。说罢，许由飘然而去。
　　四、帝尧在位十五年，帝接到各地水灾奏报，忧危至极。一日，想起老师许由约沛泽相见，即日起驾，在沛泽见到许由，帝道：弟子这几年连遭灾患，百姓涂炭。弟子细想，并世圣贤无过于老师您哪，愿将天下让给你，请老师慨然担任，以救万民，不胜幸甚。许由绝不答应，说罢拂袖而去。
　　五、帝尧在位十八年，平定三苗，班师回朝的路上，遇到山上一老人在树上，帝料知此即巢父，说起把天下让许由，但苦于寻找不到之事。帝道：“你即是讚上的朋友，应也是道德高尚的贤人。”说话间要把天下让给巢父。巢父头未回，牵犊而去，帝想起师傅定在箕山之下颖水之阳，随叫大司马筹田率各部先行归去，自己去寻许由。
　　六、伯夷出山之后，许由因帝尧禅让天下，及九州长之事，非常烦恼。于是从藐射山跑到外地不回。最后在老家不出。由虽不受出山，但不忘天下事，命侄儿（继子）伯夷领命佐尧，得到尧帝重用，被推五岳之官，洪水过后，帝尧又派人寻找许由，见箕山做了许由冡，帝尧悲痛心切，前来吊唁，举哀三天，封许由为“箕山公神”配食五岳，后世祀之。
古沛许氏二十二世孙怀周
二００三年十二月十五日
　　　　大观史籍载许由
　　处于远古时期的许由，其所历史实大都靠世代口传相授流传下来的，难免有相互抵触之处，但其主干和内核应是可信的，有待后人的爬梳剔抉。
　　在我国浩如烟海的古代典籍中，有关许由的记载，虽非汗牛充栋，确也蔚为大观。初步查知，记载许由的古籍在２０种之上，４０余处，如：《墨子·所染》，《庄子·逍遥游·大宗师·徐无鬼·天地·让王·盗跖》，《荀子·成相》，《战国策·赵策·魏策·燕策》，《韩非子·说林下·外储说下·忠孝篇》，《吕氏春秋·情欲·孟夏记·孝林览·审应览·慎行训·似顺论》，《淮南子·原道训·俶真训·精神训·齐谷论·道应训·泛论训·泰族训》、司马迁《史记·伯夷列传·燕召公世家》，《报任安书》、《说苑·尊贤》，《新序·杂事五》，《法言·问明》，《论衡·逢遇篇·书虚篇·非韩篇》、《汉书·古今人表·鲍宣传》、《高士传》、《后汉书·冯衍传》，《世说新语·言语注》，《古今乐录》，《金楼子·兴王篇》，《水经注·泗水·颖水》等等。这些繁浩史籍中，有关许由的记述，难免有零散支离、错乱抵牾之处。然而，许由拒受尧禅、避而不仕，躬耕自食，怡然自乐的高洁形象，始终屹立于高士之林，为世人仰慕，至今不衰。
　　由于许由之举与儒家的经世思想（修身·齐家·治国平天下）主张相背，尤其自西汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，对于许由经史中多少记、少载甚至不记、不载。对此，大史学家司马迁在《史记·伯夷列传》中直抒其疑，书其不解和叹息不平：“余以所闻由，光义至高，其文辞不少概见，何哉？”即说：“我听到的是：许由，务光的道德是最高尚的。但是，经书里面连一点大略的文字记载也见不到，这又是为什么？”
　　即使如此，被历代统治者视为正史的《二十五史》中，对许由的记载确也频频出现。这也说明：许由在历代人心目中的高大形象和深远影响，是无人可替代的。因此，许由一向被誉为“高义之士”、“高士鼻祖”，辉映千秋，彪秉青史。
　　如西汉末年的名士薛方，志在归隐，朝廷屡徵不至，他坚辞曰：“尧舜在上，下有巢（父）、（许）由，今明主方隆唐（陶）虞（舜）之德，小臣欲守箕山之节（操）也。”
　　再如，唐高宗时，有位田游岩，名躁一时，众所推崇。朝廷招他赴京，他却“辞疾（称病）入箕山，居许由祠旁，自号‘（许）由东邻（居）’，频招不出。”唐高宗不惜屈尊下驾，专程赶到嵩山（箕山所在处），直至田游岩草庐（屋）门外请之。田不得已随之入京，为崇文馆学士。然而他归隐之志愈强，旋又弃置官职，终复归山野。
　　有关许由的记述，晋·皇甫谧《高士传》最叙其详：许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食，后隐于沛泽之中。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而烛火不熄，，其于光也，不亦难乎；时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既治矣，而我犹代之。吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；椻鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”不受而逃去。啮缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓耶？”曰：“夫尧知人之利天下也，而不知贼天下也。夫唯外于贤者知之矣。”由于是遁耕于岳颖水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九洲长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九洲长。恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子处高崖深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上游饮之。于是，许由复归山野，行且歌曰：“日出而（劳）作，日入而（歇）息。耕田而食，凿井而饮，帝力（王权），何有与我哉（对我来说又有什么用呢）？”许由殁，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十余里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳。世世奉祀，至今不绝也。
　　　　许由隐沛泽
　　许由隐沛泽，最早《吕氏春秋·慎行论》有记：〔原文〕“……昔尧朝许由于沛泽之中，……请属于天下于夫子。”〔今译〕“……很早的时候唐尧朝拜许由在沛泽这个地方，……要把天下让给许由。”
　　又载：“尧朝（许）由于沛泽，请属天下。”《吕氏春秋》
　　那么沛泽为何处呢？
　　史籍《路史·余论·许繇》云：“而传谓（许）由隐沛泽之黄城……沛泽即今之沛……”
清·景日珍《说嵩》引《杂道书》更云：“尧聘许由坛禅也，谓之黄城。”
北魏·郦道元《水经注·泗水注》中更明确确认“昔许由隐于沛泽，即此县（即今沛县）也，县盖取泽为名。”
　　综上引述，可知：远古沛泽，即今沛县一带。
　　查今沛县胡寨镇南３公里处有一村，曰隍城。考其村名，世代变迁，历经沧桑：初名黄城，汉代为皇城，盖取大汉开基皇帝刘邦初为泗上亭长，发迹于此地之意。后至明朝，有张姓（明·四品官，纪事中张贞观族）居此处，复改张庄，至清代，因抗争流寇入侵，大获全胜，为纪念此壮举，旋又改称隍城（比皇帝之“皇”多一耳朵）至今。
　　又查，沛县西南３０里处有栖山。考《徐州府志》、《沛县志》等史料，栖山原为箕山，盖许由隐居沛泽，怀乡之情，念之殷切，翘首西南，愈盼故土河南登丰箕山，故称沛县此山为箕山。以寄怀乡之情，托体山阿，永志不忘也。后该山历经时变，复又有七山，戚山、棲山、栖山称谓之变。沧桑浩歌，演绎出多少悲怆雄壮之故事。黄城、栖山之事，见拙著《许由隐沛谭》书中《许由隐沛居黄城》、《沛县栖山横谈》文中详记。
微山岛上许由冢
　　成书于中华民国二十二年（一九三三年）的地方史志《沛县社会调查·名胜古迹》栏目，记有：“微山之上有微子墓、许由冢，今仍如故，昔地已归滕（县）。”此记当有惊人之笔，需详考之。疑为衣冠冢，或后世筑冢，作奉祀也。经近日实地考察，得微山岛八十六岁翁许文彬所书《微山岛许由冢述记》一文，录于后，作补证之：
　　依族谱载：太祖讳鸿逵公，自清嘉庆年间，始由古沛迁微山岛居，方今历十世，约二百卅年。日月不系，白云苍狗。迄今吾已寿高八十有六。据余所忆，孩提弱冠时，先人即承袭世代口传心授，郑重对吾耳提面命：岛西凤凰山麓，殷微子墓下，汉留侯张良墓上方，鸿逵公墓稍北，有古墓一座，传为许氏得姓始祖讳由之冢。且反复嘱余牢记，传闻后昆，以志世代铭记之。对此，至今尚语响耳际，记忆犹新。当是时也，冢堆石高耸，墓形制明显。惜乎上世纪七十年代农业学大寨修梯田时，平整山陵，冢荡然无存矣！今不得复见矣！实为憾事。适逢吾沛县族人一行三人，持民国二十二年刊《沛县社会调查》史誌面余，上书“微山上之微子墓、许由冢，今仍如故，惜地已归滕。”由此可证，此墓为许由冢无疑。
　　吾今年届高龄，近身体违和，恐有不测，上虽属一家之言，不敢擅专，故书此述记，以存留世人，且期后昆进而考实之。殷盼立石铭誌，永垂千古云。余心亦得稍安矣！
微山岛望期頣翁许文彬（章）
书于二零零五年四月十日岁在乙酉桃月

　　　　　　　诸多县誌载许由
　　《沛县志卷十三下·人物誌》：“今沛峄（县）接界处，有许由泉。”
　　《峄县志·清·乾隆卷一·泉源》：“许由泉，在县西北四十里。”
由此可窥一斑：许由隐沛泽时，沛泽之大，东面起码包括峄、滕地面或其一部，这也应是不争的事实及铁证。至今许由生活、活动遗存圣迹可寻者，尚有许由泉、许由河、许池泉等。
　　〔许由泉〕《清·乾隆·峄县志·卷一·泉源·第十九页》载：“许由泉，在县西北十里，陈郝集村东一里许，有泉二、三窦，水亦清彻。绕溪多古木，昔人媾亭其中，今废。士人讹为许有泉。按《吕氏春秋》：尧朝许由于沛泽，请属天下。而诸书谓：（许）由隐沛泽之黄城，沛峄比埌。泉西南流入沛境，此为许由泉明矣。”另记：“明朝时，许由泉旁有亭榭数间，有观花墩，墩为私人收藏。”也与《沛县志》载：“今沛峄交界处有许由泉”交相呼应，天衣无缝，珠联壁合。去夏，吾与族兄怀勤、怀周、族孙锡位等一行四人，前往拜瞻。丈得泉南北６０米，东西８０米，水碧绿清沏，远视如镜，倒映蓝天；泉水涌流，流自渠出，渠水淙淙，远流天际；复入许由河，润泽生民。且有水泵一口，取水自泉，供居民自来水之需（见图），受益非浅。
　　〔许由河〕今《枣庄名胜古迹》刊：“邹坞东北至中陈郝村这一段称作许由河。……流至陈郝村北，平地涌出一泉，名曰许由泉。”又记：“古时候，这条河自邹坞以西的蟠龙山开始，其下游一段称作蟠龙河，自邹坞东北至中陈郝村这一段称作许由河。许由河发源于中陈郝村东北的柏山飞来泉。泉出山腹，池深丈余，涌出若沸，流至陈郝村北，平地涌出一泉，名曰许由泉，这便是蟠龙河上游河名之来历。河以泉得名，而泉又以典故得名。据传尧时隐士许由洗耳泉畔（且常至此汲水），故得此名。”据实地考察，据资料及众人皆证，只是到解放后建黄贝矿时，才将许由河改称蟠龙河的。当地官员也曾急切表示：当尽快呈请相关上级部门，将现蟠龙河重新复称许由河，以回归历史，还其本来称谓。
　　《峄县志》还载：“许由河自彭口入。”“濯缨溪（许由洗帽缨处）匡王祠南，西北流至东坞入许由河。”
　　再《滕县志》同载：“东南五十里曰南明河，俗称捉白河，其源出峄许由泉……过士桥名蟠龙河，曲曲十八弯，又西过奚公山，至东仓受薛河支流，同为南明河，又西至永兴村，南流至井家湾会小泥河。”接着记述：“明清以前，许由河汇南明河入运（河）。薛河则由东邵入运，二水分流。后来官府督役在薛河下游筑坝，另在奚公山西侧开了一条薛河支流，将水引入南明河。这样一来，‘薛河抉巨龙，上峪诸泉温漫而来；许由河挟黑峰，蟠龙诸泉骤而西，北流南下。……’”
　　去夏，我们也曾光临许由河，见河水奔腾，不舍昼夜，远达天际，沿途泽沛万物，稼禾丰茂，生机盎然，一派勃勃生机景象。沉思追远，更增敬仰。（见图）
对于我们族人四位实考拜瞻许由圣迹之举，归来后，余不才属文为记：
　　山东枣庄行（并序）
二零零四年（岁在甲申）八月二日晨六时有半，族孙许毓华派轿车一乘，吾陪族兄怀勤、怀周，偕族孙锡位一行四人，前往山东枣庄市，拜瞻许由圣迹：许由泉、许由河（位于峄城区邹镇陈郝村刘庄），并许池泉（位于市中区峈瘩埠）。时值仲夏，酷暑难耐。观泉自涌流，河自奔腾，崇慕之情，油然倍增，追怀祖德，高山仰止。伧促凑得几首，以抒胸臆：
许由泉赞
寻祖圣迹久宏愿，驱车拜瞻许由泉。甘冒酷暑挥汗雨，方塘如镜映天蓝。
刘庄有幸存宝鉴，有口皆碑许由泉。圣泉长涌流千古，泽沛苍生亿万年。
许由河颂
河名许由接碧空，甘霖润泽民称颂。无端改谓蟠龙河，数典忘祖背民情。
我盼早有慧眼生，匡复旧称勒石铭。齐鲁之邦些微事，莫负孔孟之乡名。
邹坞行
匆来邹坞觅芳踪，许由河腾接碧空。翠挹群峰皆毓秀，山自空幽鸟更鸣。
河自奔腾泉自涌，盖自天地造化功。来岁重返相思地，满径桃花春又红。
　　〔许池泉〕（见图）《乾隆·峄县志·地理·卷一之第十七页至第十九页》记：“许池泉，在县北十里。有池下，奋出五泉：一珍珠，状若喷珠；一锅泉，状若鼎沸；一筛泉，有簸扬之状；一金花，映日作金碧色；一灰泉，稍沉浊，不类诸泉清沏可鉴毛发。王右军（羲之）所称：‘茂林修竹，清流急湍’倘类是耶。泉南流会沧浪水，经县西门，流入下邳界。嘉靖间，印马御史王瑛，属知县许宪，遘亭于其上。翰林院编修浦应麟有记。”许池泉者，即许由池泉，印证在汉·桑钦《水经·泗水注》述：泗水“东过沛县”，“昔许由隐于沛泽，左山东峄县有许池水。”可知：许池泉，即许由池泉之谓也，简称许池泉，或称许池水。“许池绿波”为古峄县著名八景之一。因该泉处距原峄县北１０里处，故今人以里程计，称作“十里泉”了。对此，余书《许由隐沛谭·许池泉水今犹注天地造化盖世功》文中有详述，亦有诗作以记之：
为正名许池泉作
幸有桑钦留嘉言，水经著有泗水篇。许池泉旁圣影在，池与许由紧相关。
后人言许池犹在，省却由字称谓变。撩雾拨云真人现，许池名高更灿然。

许池泉行
我偶读史枣庄篇，字如珠玑跃眼臁。有池称许绿波碧，云移潭影汇八泉。
珍珠贯珠并岭雨，东珠玉珠金华联。更有沸鼎和绿波，交汇清流水澹澹。
泉水腾沸流挹注，击石有声错杂弹。池水如镜柳倒影，石板九曲铺水面。
桥连池中亭一座，朱榭亭阁拱月般。西有忠义关帝廟，北面筑有大佛殿。
东边高耸荀卿祠，碧波清流逕向南。昔日池水何茂盛，乾隆犹导运河间。
圣水更怜民苦辛，邑人百世赖浸灌。

今日我拜许池畔，星移物换沧桑变。数亩方塘还犹在，惜乎百年未修膳。
殿舍废圯碣碑残，分明乾隆梁某建。今人忘名不言许，计程改称十里泉。
终是圣水造化功，冷却水温助发电。抽水站有十八九，七八高塔拥云端。
日汲清流数万斛，经年常取不见减。若无是水神力助，那得光明撒人间。

欣喜之余存遗憾，余今拜访心怅然。眼前不见旧时貌，尽藏故纸典籍篇。
割断历史非高手，愧对祖宗亦汗颜。欣逢盛世今非前，定有大笔巍如椽。
妙手当有神来笔，许池绿波巧妆扮。一朝将我许池焕，再临枣庄庆功晏。
高朋满座频举觞，尝心乐事尽欢颜。良辰美景民称颂，伟业千古更无前。
　　　　注：２００４年８月２日自枣庄归来日作
总曰：圣祖许由，德高望重，仰者影从。其身正，其德劭，其才博，其节高，其志清，其操节。拒受尧禅，逊让为大；隐居沛泽，欲隐愈显；彪炳汗青，垂于青史；高风亮节，辉映千古；遗泽延远，惠及苍生；声名远播，启递后昆……。圣祖居沛，我古沛许氏宗族之大幸也，殊荣也！犹需我族全体成员昭明圣祖，追怀祖德，敦亲睦族；光大祖业，传承宏志；人皆杰俊，再树丰碑。光我门第耀我祖，共振家声展宏图。是为至望，希冀尽呈现之。