试述孔子的人本教育思想

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孔子是我国古代教育理论体系的奠基人，他的教育思想和教育实践，几千年来，一直影响着我国教育理论的发展。两千多年前，他虽然没有明确也不可能明确提出以人为本的教育主张，但在他丰富的教育理论宝库中，到处闪耀着“以人为本”教育思想的火花。在孔子的教育理论中，人的道德品质教育是贯穿其中的一条主线。他主张“为政以德”，反对“为政以刑”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》，下文引此书时，只注篇名）。他又说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。他认为，人是事业成败的根本，“刑政”可使人畏罪，而免受缧絏之耻；如果施行“德治”，使人心服口服，并能使人自觉遵守法律、法章、制度。国家才能安定，社会才能有秩序。
一、孔子的“仁”、“爱”教育主张
　　  孔子一贯主张教育学生“克已”、“爱人”，其主旨是“仁”。“仁”字在《论语》中反复出现100多次，他针对“克已”、“爱人”等不同情况，从不同的角度，对“仁”的内涵作了深刻而全面的概括。
　　  “克已”即以礼约身，就是说人的一切言行都要遵守礼的准则，克制自己超越礼的欲望。在中国论理学史上，他最先提出道德评价的标准问题，即“义利之辨”。孔子认为一个人的生活要有理想，有抱负，要努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高，物质要求方面要求多了，相反会妨碍精神境界的提高。因此，他说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足以议也”（《里仁》）。其实，古人和今人的认识是一致的，一个有理想、有抱负的人，是从来不把生活条件的优劣视为荣辱，反而艰苦的生活条件或生活环境，更能磨练人，假如视生活条件差为羞耻的人，这种人就不值得一谈了。
　  　“克已”、“爱人”是孔子教育学生道德修养的主旨，如果说“克已”是属于自我修养的心理基础，“爱人”则属于道德实践的客观表现。
　　  “因材施教”是孔夫子在教学方法上的突出贡献。如果说，“因材施教”影响着中华民族几千年的教育，那“三个一切”是“因材施教”的深化、细化和扩展。两千多年前，孔子就注意从学生的实际出发对学生进行施教，故他教授学生不用千篇一律的说教。有时候许多学生问同样一个问题，而孔子的回答往往是不同的。如子路问：“听到一个道理就马上实行吗？”孔子回答：“有父兄在，怎能立刻就实行？”冉求也问：“听到一个道理马上就实行吗？”孔子回答：“对，马上就去实行。”这就把公西华给弄糊涂了，跑去问老师，为什么对同一个问题答复相反。孔子说：“冉求向来行动迟缓，所以我推他一把；仲由（子路）向来胆大好胜，所以我向后拉他一下。”从以上事例不难看出，孔子在教育学生过程中，是因人而异，因材施教的。孔子认为，学生在学习中掌握知识，形成道德品质的过程，完全是一个主动探索和认真领会的过程。在具体施教过程中，他特别注重学生掌握、探索知识的主动性。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。这就是说在心想求明白而还未明白之时，想口讲明白而还不能讲明白之时进行启发。这种教学方法，完全是为学生未来发展着想的教法，体现了孔子人本思想的精神实质。
二、深受后世学者推崇的“学而时习之，不亦乐乎？”
　　  孔子在关于教与学的论述中，有关学的见树很多，并受到后世历代学者推崇。他主张：“学而时习之，不亦乐乎？”“十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也”。（《公冶长》）“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）以及“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等等，充分体现了孔子在教学方法上的主张。无论是学习态度，还是学习方法，都渗透着孔子以学生为本的教育思想，而这些态度和方法都关系到学生未来的发展，关系到学生未来事业的成败。
　　  在教与学的关系上，孔子不但主张教学生学习，而且有很多方面他还主张向学生学习。他说：“三人行，必有我师也。”子夏曾问孔子关于《诗经》中几句话的意义，说：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”孔子说：“绘事后素。”子夏联想到礼义等道德的先后问题，问：“礼后乎？”孔子说：“启发我的是卜商你呀！”可见，孔子承认学生启发了自己。两千多年前，生活于奴隶社会向封建社会过渡期的孔老夫子，对教与学的关系及师与生在教学过程中民主态度的伟大见识，对后世有着深刻的影响。
三、“有教无类”的教育理论和实践
　　  纵观孔子的一生，其主要精力用在了办私学和培养学生上。他在办学过程中，主张“有教无类”。这是孔子教育思想的重要组成部分。这一主张打破了封建社会族类受教育的限制，扩大了受教育的范围，使更多的平民有了受教育的机会，这应该是孔子“全民教育”思想的具体体现。“有教无类”的思想同孔子整个教育思想是统一的。他主张“性相近，习相远”，“学而优则仕”，都是“有教无类”这个命题下的不同表述方式，都是从不同侧面来表述同一个思想。他认为，人都可以接受教育，并通过自己的勤奋努力，成为有用人才。“自行束修以上，吾未尝无悔焉”（《述而》）。“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”（同上）“有鄙夫门我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）以上论述，具体现出了孔子“有教无类”的教育主张，不管是什么人，只要肯学习，都要进行教育。
　　  孔子“有教无类”的教育思想，冲击了当时贵族阶级独占文化教育阵地的现象，使教育理论和实践得到了健康发展，这一理论见解，在孔子的教育实践中表现是十分突出的。对处于奴隶社会向封建社会转折时期的孔子来说，这是有先见之明的。